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第二百三十五章 许田打猎（第2页）

几天之后，

汉献帝宣布在许昌城外的许田开始打猎。

皇家狩猎，每个朝代都会发生，都是为了彰显皇帝的威严。

从汉朝开始皇帝打猎的地方都叫围场，一直到清朝，苑这个叫法是在商朝到秦朝这个时期．到清朝时期苑就是指皇家园林了．而不是指狩猎的地方．

皇帝打猎又叫秋围，而且还要网开一面，这个是从夏商时期就定下的规矩了．春天是不狩猎的．因为春天是动物的**期．春天打猎不利于动物的繁衍，也是不仁之举。

普通百姓在古代狩猎可能只是为了获取食物和毛皮，天子狩猎可不一样，有着特殊的意义。

大约最晚在周朝，天子狩猎就已经作为一种制度传续下来。《周礼》中记载君王四季田猎，分别称作春搜、夏苗、秋狝、冬狩，以此创造天子田猎的传统，后来的统治者也逐渐沿袭了下来。

沈括的《均圣论》对四季田猎有很明确的阐述。“春搜”，春天搜捕搜索猎取没有怀孕的飞禽野兽，如果是怀孕的动物不可猎杀。“夏苗”，夏天庄稼禾苗长得正盛，主要猎取吃庄稼的野兽（我猜大概就是野兔、野猪之类），“秋狝”，秋天主要猎杀吃家禽的动物（应该是狐狸啥的吧），“冬狩”，就没什么可区分了，飞禽走兽正肥，动物一般也不在冬天怀孕，正是猎捕的好时间。值得注意的是，天子大型狩猎一般不安排在夏季，主要原因是春天有的野兽怀孕，夏天孕育出幼兽，如果夏天进行大型狩猎，怕错杀小动物。但是我个人猜测也有天气热的原因，狩猎奔跑追赶那可是大型体育锻炼，如此热的天，估计都受不了。反正不管怎么说古人很有可持续发展的思想。

狩猎

在古代，只要没有战争或者其他特殊情况，天子必须要依“礼”坚持狩猎，形成一种固定制度。

那么，天子狩猎是怎么样一种场景呢？打的猎物怎么分配利用呢？且听我慢慢道来。

汉代对天子狩猎有很详尽的描写，后世的天子狩猎程序也和汉代大致相同。天子狩猎可是一个超大型活动，工作量巨大。光准备阶段就有拓展校猎场地、运输物资妆备、布置警卫巡逻、悬挂指示旗帜等等，甚至到后来如果猎场动物不足的话还要组织群众捕获猎物放生在狩猎场（早期是不用的，因为野兽很多，但是到了唐宋以后人口剧增，野兽少了，就得采用这种方法来补充，到了明清，狩猎场就大部分是人工养的动物了）。

出行和检阅自然不必多说，狩猎这个活动原本就是一个准军事演习，也是壮国威、展军力的一个舞台。天子出行，部队随行，猎场检阅部队那是很正常的事。

那么天子怎么狩猎呢？简单概括就是“天子狩猎，三面驱兽，前开一面”，形象一点，就是三面有军队士兵追赶吆喝，野兽受到惊吓就往一个方向跑，那皇帝就可以在军队的保护下，尽情在那个方向猎杀动物飞禽。猎杀的一般是野兔、野鸡、狐狸啥的，大一点的就是野鹿、野猪，虎狼熊豹这类猛兽也有，但极少，属于极个别现象。古书上有关于狩猎皇帝或者嫔妃被猛兽袭击然后有大臣武将救驾的细节描写。

猎获动物以后，就是宴乐，有收获自然有庆祝，皇帝和大臣们举杯共言欢乐，宴乐以后就是回宫，那排场一定还是和出行一样隆重，自不必多说。

那么捕获的猎物怎么处理呢？主要有三种用途，第一就是祭祀，古代非常重视祭祀，只有品相最好的猎物才能被用来祭祀。第二就是宴用，前面我们说过狩猎全过程有个环节是宴乐，好嘛，现场直接用猎物做菜，在狩猎现场和大臣们品酒吃肉，相当于现在的野外烧烤吧。第三就是充御厨，直白的说就是拿回去，御膳房拿来用，给皇族做菜。

一场狩猎，花费不小，也是衡量一个时期国力如何的重要指标，。至于清朝慈禧太后的“西狩”，那纯粹是西逃的一种委婉说法，空做笑谈罢了。

但这次的狩猎，却不一样，并不是皇帝主动提出，而是程昱上书，目的便是彻底的打击汉献帝，树立了更大的权威，以及引蛇出洞，找到那些反对曹操的大臣。这次是皇家狩猎，朝堂上的大臣只要是没病的几乎都去了。

而另一边曹操亲率十万大军，目的便是给他们一个牢牢的下马威，而且这次的秀肌肉可很大的，身为长平侯的卫异自然是要率领一众前去。

李俊，夏侯兰，文稷，朱灵，赵累全都在卫异的帐下。

司马懿坐在后边尽量的降低自己，但让他不明白的是为何自己总会被卫异察觉到。

“你好像特别看重那个人？”辛毗问道。

“此人具有鹰视狼顾之相，不知道我究竟能不能驾驭的了他？”

辛毗趁司马懿没注意，偷摸摸地观察了他，司马懿感觉有人在看他，下意识了回了一下头，结果碰巧碰见了他回头的那一刻，辛毗脸色有那么一丝的惊讶。

果然是鹰视狼顾，这样的人将来绝不可能屈于人下，若是主上刚强还好，可若是主上昏庸，那么他毕竟取而代之。

“子青，此人的威胁很大啊。”

“我知道，但我觉得没有人是天生的篡逆，我相信我会的。”

但愿吧。