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第129章 龙战于野16（第1页）

第129章龙战于野（16）

“古之真人：不逆寡，不雄成，不谟士……其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。……不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；……喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。……故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一……其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。”

——《庄子·大宗师》

我是老蛇，我二十出头岁的时候看的《庄子》，不仅看了，而且用手誊抄了一遍。我可以骄傲的说，当年我年纪轻轻就涉猎中国先秦时期古朴的哲学，对我人生道路的影响是——毫无影响。

因为，我根本就看不懂。

虽然我看不懂文章，但是里面的每一个字，我还是基本上都认识的，于是我知道了中国古代把超出常人能力的划分为四等，一等是真人，二等是至人，三等是圣人，四等是贤人。

《泰景亨策》里，四大仙山门人就是贤人，位列末等。

圣人应该就是孔子、孟子这些有精神和思想影响人类的那几个吧。

至人不知道有什么人物。

而真人就厉害了，在道教体系里，真人应该就是接近于神仙的那些人。

在真人之上，就是传说中的各种神仙。比如鸿钧老祖、元始天尊、通天教主、女娲、黄帝、伏羲……这些出现在神话传说中的人名。

《泰景亨策》里说，在天治时期，神仙和真人都是在世的，只是到了人治时期，神仙就跟天下的凡人隔绝开来，自成体系。但是仙界和人间之间还是有通道的，凡人能够进阶到仙界，就是一步步修炼。这个中间的通道，就是真至圣贤四个等级。

当初的黄帝最开始的十二真人，击败蚩尤之后，也就变成了神仙。后世还涌现了不少真人，我就只说《泰景亨策》里提起的人物，首先就是李冰，还有篯铿，最后是张道陵，还有在汉朝提起的赤松子。

四人之中，张道陵因为将道家门派万宗归流、成立道教的功劳，也位列仙班。赤松子作为神秘莫测、记载甚少的真人也是修炼到了神仙的境界。

《泰景亨策》里没有提起，我看史书知道的，还有炼丹的葛洪，发明豆腐的淮南王刘安，也都是炼丹飞升，成为了神仙。

不扯远了，还是把话题拉回到《泰景亨策》，很明显，篯铿如果不是因为历史的变故，应该也是能够修炼到神仙的境地，可是后世，到现在，篯铿只是一个真人的地位被承认。他另一个名字“彭祖”被更多的后世读书人接受。

李冰真人因为都江堰治水、福泽天下，后世也被尊为神仙，只是与杨戬合而为一，统一称呼为二郎神。因此几乎所有人不知道其实二郎神有两个原型，一个是杨戬，一个是李冰。我更喜欢李冰这个人物，就不在杨戬这边多费笔墨了。

毕竟是写故事的人，我没有野心去归纳中国神仙体系的野心。因此提起的人，都是在《泰景亨策》里有关联的人物。

《三铜》的第一部，就是写这些道家的术士，以四大仙山门人为代表，他们纷纷出世，迎接道家术士的最后辉煌。因为在不就之后，西方的印度教分支佛教体系就要大举进入到中原，极大的改变了中原天下的信仰格局。佛教进入中土的故事，留在《三铜》的下一部再写。

现在我要说的是景高祖皇帝姬影，也就是师乙，和篯铿之间的恩怨，一方面跟天下进入鬼治有关，另一方面，与他们个人想通过自己的方式，修炼成仙有关。

看过《大宗师》和《宜昌鬼事》的读者都知道，师乙门派的下一代少都符，后来是成了瘟神的，其他的仙山门人，其实也各有归属，影响中国的宗教体系，这个也留到以后再说。

好，关于真至圣贤四等高人的背景已经告诉大家了，现在回到《泰景亨策》的故事中来。

现在身在青城山的干奢和蒯茧、牛寺已经知道了景宣帝就是师乙。