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第33章（第5页）

汪教授指着这些神话人物说：“西王母和女娲并非特例，还有许多别的证据。

女神的独立神格被剥夺，地位降低，她们成了男神的配偶，伟大的功绩和发明也被记到男神名下。

这种女神神格降低现象，在全世界各地神话中都有发现，这是母系社会被父系社会代替的一个明显证据，是女性历史地位变化的真实写照。”

一个男生举手提问，毫不客气地道：“教授，您不能把神话直接当历史吧，这很大程度都是虚构的。

难道刑天舞干戚的神话意味着我们男生都是靠下半身思考的生物吗？”

教室中爆发出巨大的哄笑声，连汪教授也忍不住面露微笑，只有江珧闷头记笔记。

若不是亲眼见识过刑天耀眼的神光，她也可以这样没心没肺的当成一个笑话来听。

汪教授风度极好，顺势讲解下去：“这位同学思路很灵活，值得表扬。

神话确实不等于历史，但神话中必然有历史留下的踪迹。

特洛伊古城遗址是怎样被发现的？十九世纪中期，有一个痴迷《荷马史诗》的大富翁，坚信神话里的特洛伊城是存在的。

他出钱雇了许多民夫组成一个业余考古队，根据史诗提示的地点进行发掘，结果真的在土耳其挖到了特洛伊古城遗址。

如果我们只把神话传说当作虚构的故事来对待，那么历史的迷雾永远不可能被揭开。”

他继续播放PPT，画面上出现一幅界限模糊的中国地图。

“大约在四五千年前，黄河平原上几个大的氏族部落，分别是黄帝部落、炎帝部落、九夷部落等等。”

他简单讲解了一下当时的势力分布，接着道，“很多同学并不清楚，炎帝、黄帝并非特指一人，而是个代代相传的称呼。

有谁能举个神话堆积的例子吗？”

一个女生举起手，汪教授请她起来讲。

“比如共工撞断不周山，导致天空坍塌，女娲去补天的故事。

其实这两个神所处的时代相距很远，女娲补天在前，共工撞山在后，是两个独立的神话。

根据考古发掘的文物证明，汉代以后这两个神话才被融为一体，连上因果关系。”

“非常好，请坐。

由于集体口头创作不断叠加，产生了神话堆积现象，世界各地的神话系统大多数都混乱庞杂，根据时代和版本的不同，有许多自相矛盾的地方。

比如水神共工，他隶属于炎帝部落，曾经跟黄帝部落的颛顼发生过战争，失败后撞山而死，在之后的许多典籍中被记载为恶人。

但也有典籍记载他其实是一位成功的治水工程师，受人敬仰的部落英雄。

权力争夺的胜利者得到编纂史书的话语权，剥夺了失败者的功绩，导致很多人有成王败寇的错误历史观。”

蚩尤就是这样。

江珧默默地想：起码他自己的人民依然记得他是悲剧英雄。

图南依然没有想听讲的意向，玩水果忍者快上万分了，两根手指动得飞快，几乎都有残影了。

汪教授调出下一幅图是两位男性帝王的形象，威严而有魄力。

“我的本行是研究人类社会学，对历史和神话感兴趣是近几年的事了。

虽然是外行，但从人类社会学角度考证历史，又别有一番新感觉。

黄帝、炎帝——这两个部落构成了中华民族的始祖，而他们的领袖，也成为神话传说中不朽的主题人物。

先来看黄帝。

或许因为一直是胜利者，黄帝家族的历史被记载得很详细，谱系分明，妻妾子嗣皆有迹可循。