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第177章 佛门生机（第1页）

就在华夏大地因《人道筑基总纲》的公布而陷入全民修炼的狂热浪潮，人道气运如烈火烹油、节节攀升之时，与华夏毗邻、同样拥有悠久歷史与灿烂古文明的天竺国境內，一场不为人知、却同样影响深远的剧变，正在悄然发生。

不同於华夏在灵气復甦后相对有序的应对与“护国一脉”的引导，天竺的形势要复杂得多。

这片古老的土地上，宗教繁多，派系林立，种姓制度的遗毒、地方势力的割据、复杂的社会矛盾，都让中央政府的权威和行动力大打折扣。

灵气復甦带来的混乱，在这里体现得更为明显，各种“神跡”、“神启”层出不穷，民间信仰力量崛起，甚至出现了不少拥有超凡力量的“苦行僧”、“神使”，进一步衝击著本就脆弱的社会秩序。

然而，在华夏高调公布《新解封神演义》与《新詮西游记》这两本“圣书”，並以国家力量推行、掀起思想狂潮之后，与华夏有著漫长边境线、且在文化、经济、信息交流日益密切的今天，这两本“奇书”的內容，不可避免地通过各种渠道（网络、走私、商旅、甚至是一些觉醒的超凡者之间的秘密交流），迅速流入了天竺境內。

起初，天竺当局並未太过在意，只將其视为华夏的文化输出，甚至是某种“意识形態渗透”，加以了一定的限制和审查。

但很快，一些精通华夏古文、对歷史神话有研究的学者，在秘密研读了这两本书（尤其是《新詮西游记》）后，被其中蕴含的、顛覆性的、且与他们自身古史传说隱隱契合的信息，震惊得无以復加。

“西牛贺洲……灵山……大雷音寺……如来佛祖……西方教……接引道人……准提道人……”

“这……这怎么可能？书中所描述的『西方教源头、教义、诸佛菩萨的名號、事跡，竟然与我天竺上古传说中的『沙门、『吠陀、乃至后来兴起的『佛教传承，有如此之多惊人的相似之处！

甚至很多细节，比我天竺自身残存的古籍记载，还要详尽、系统！”

“尤其是那位『释迦牟尼如来佛祖，其出身、悟道、传法的经歷，与我天竺歷史上那位伟大的觉者乔达摩·悉达多，几乎如出一辙！

而『西方教的发源、演变，竟与我天竺古文明的脉络高度重合！”

“书中提及，『西方教后来东传，演化为『佛教，在华夏经歷演变……这与歷史相符！

但书中明確指出，『西方教的源头，就在『西牛贺洲，对应我天竺之地！

两位教主，接引、准提，乃是先天神祇，发下四十八大愿，创立西方教……”

“难道……我天竺失落的上古辉煌，並非神话传说，而是真实存在的仙佛文明？而那『西方教，就是我天竺上古的正统国教？！”

这个发现，如同一颗重磅炸弹，在天竺最顶层的秘密研究小组和少数知晓內情的高层心中炸开。

他们立刻调集了全国最顶尖的歷史学家、语言学家、神话学者、甚至一些新近觉醒、对古老传承有所感应的超凡者，组成最高机密的研究团队，对这两本“圣书”，尤其是《新詮西游记》，进行了最全面、最深入的破译、比对与研究。

研究的结果，让他们越来越確信：《新詮西游记》中描述的西方教，其根源、核心教义、主要神佛体系，与天竺上古失落的、被称为“吠陀-沙门”体系的超自然文明传承，有著直接且深刻的联繫！

甚至，书中的很多描述，填补了他们歷史传承中的巨大断层，解释了许多考古发现中无法解释的谜团！

结合近年来天竺境內频频出现的、与“佛”、“菩萨”相关的“神跡”，一个大胆的、足以改变国运的念头，在天竺中枢最高决策者的脑海中形成：

“既然华夏能以『人道自立，以两本『圣书重塑文明认同，凝聚人心，开启全民修炼时代。

那么，我天竺，为何不能重拾上古『西方教道统，以此为核心，整合国內纷乱的信仰与超凡力量，建立秩序，凝聚国力，甚至……以此为契机，与那正在崛起的『人道华夏，分庭抗礼？”

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这个念头一经產生，便如同野火般蔓延。

面对华夏“人道”的强势崛起带来的巨大压力，面对国內日益严峻的失控局面，天竺中枢急需一个强大的、正统的、能够凝聚人心的“旗帜”与“理论武器”。

而“西方教”道统，恰好完美契合了他们的需求——根源在天竺，有上古传承，有现成的神佛体系，有成熟的教义，更重要的是，它能与华夏的“人道”形成鲜明的意识形態对立！

经过一系列秘密而激烈的爭论、权衡利弊，天竺中枢最终做出了一个石破天惊的决定。

这一日，天竺首都，在一场被严密控制的、但通过国家电视台和主要网络平台向全国直播的特別仪式上，天竺现任最高领导人，在一座刚刚被“考证”为“上古西方教圣地遗址”的古老祭坛前，以庄严肃穆的语调，向全国、乃至全世界宣布：

“秉承古老传承，顺应天意民心，经最高议会、宗教理事会、超凡事务部共同决议，並报请歷代先贤英灵认可……”

“自即日起，天竺共和国，正式尊奉『西方教为国教！