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249神的信徒11（第2页）

如果要举例子的话，那么丘比特就是一个典型，他的存在便是强调人们不是本身自我产生爱情，而是被丘比特的箭射中，所以才在一起的。

这就是忽略了人的主观能动性，而更多的强调了神的作用和伟大的程度。

在葛亮的描述中，这是一个没有羞耻感的□□，他们在光天化日在众目睽睽之下进行着各种交合。

这点也是符合希腊神话的核心的，就是道德行为的非道德性，在希腊神话的前道德时期。

大致可以这样说，道德是与性别无关与性爱方式无关的。

这也就是“赎罪性爱”的意义。

因为这些事情并不妨碍道德，就算在现在的社会不被允许，但那是因为人类本身的局限性，但神并不会因为在意这些事情，只要你虔诚的信任着神，那么神就会接纳你。

对于普通人来说这并不代表着什么，但是对于被社会所排斥的“罪恶之人”这里会给他们很大的安慰。

唐云：“希腊神话我之前也有看过，但是看过就忘啊，根本记不住里面写了什么东西，这个神那个神的，名字还那么的长，就感觉内容挺奇怪的，好像有神把自己的孩子吃掉，然后那些孩子还在他的肚子聊天。”

上官羽：“你说的真的是神话吗？不是什么黑暗童话？”

唐云翻了个白眼：“就是神话，你还不信啊。”

上官羽十分敷衍：“信，我信，你说什么都对。”

张宝来不想加入这种愚蠢的对话之中，他觉得自己的智商要比他们高上一大截，不想和他们对话。

张宝来看着古时七问道：“那就当作他们就是这样想着道德不重要，神是开放的接纳所有人的，那么你之前说的印度教性力派是什么东西？”

李祁：“这个你不用问她，我可以告诉你。”

“这是印度教的一个分支，知道的人会比较少一点。”

张宝来认真的听。

李祁：“印度教有这么一种概念，大概的意思是爱是人生来就会的行为，是刻在人的灵魂内的东西，但是性却是需要后天学习的。”

“而性和爱又是人类最重要的东西，有爱才能好好的生活，有性才能繁衍生息。所以在湿婆神庙会有一些木制雕刻，上面是性爱雕塑。他们鼓励人们去看去学习。”

张宝来震惊的水都不喝了：“还有这种操作，神庙不是应该是庄重的吗？雕这些好奇怪啊。”

李祁：“对于他们来说这也是一种庄重的行为，人类的繁衍难道不庄重吗？而且人就长那个样，大家的身体器官都是一样的，这有什么。”

张宝来无语了一下：“李哥，我都说了你当法医当久了有职业病了。”

李祁敲了一下他的头。

古时七接过他的话继续往下说：“虽然都是性爱雕刻，但是还是有很大区别的，代表着男性生殖器的是典型的湿婆崇拜，而性力派则是崇拜女性生殖力，认为女性才是宇宙万物创造的起源。”

“性力派不仅崇拜裸体少女并且还会进行一些性爱场面的宗教事物。”古时七：“这也是我说这个邪教和性力派有所相似的原因。”

赵言成皱了皱眉头：“你的意思是柯凡和葛瑶还有葛瑶的母亲都加入了这个邪教？但是这三个人没有任何的相似点，他们加入邪教之后充当什么样的角色?”

古时七想了想：“他们有相似点，葛瑶不说，她是因为母亲所以加入的。而柯凡和葛瑶母亲之间是存在相似的，她们两个都缺乏关注，并且需要一个宣泄情绪的地方。”

“柯凡从小生活在母亲的压迫之下，她养成了很多自己都十分不喜欢的习惯，而人们会自然而然的回避年幼时期受到的挫折和伤害，她们无法面对真实的自己，所以会不断的压抑。”

“但是所有的情绪都有一个临界点的，她们非常需要有一个地方能让她们发泄，所以就加入了这个邪教。”

古时七吃了一口霍轩递过来的西瓜继续说道：“而葛瑶母亲性格原本就较为温柔软弱，葛亮工作忙没有时间陪在她的身边，葛瑶身体又十分的差，隔三岔五的就生命，这对于葛瑶母亲是一个很大的压力。”

“人在无奈的情况下就很容易相信神，因为她们觉得凭借自己的力量也许做不到，但是神肯定可以，在这种情况下葛瑶母亲接触到了这个邪教。

“并且巧合的是葛瑶的身体慢慢的好起来了，这就给她造成了一个印象，葛瑶的身体是因为神才好的，是她的祷告起到了作用，所以她会越来越相信神，给神提供更多的贡品，用自己的一切去维护神的信仰。。”

霍轩：“这两个人还有一个共同点，就是她们的经济条件都还不错。”

赵言成：“所以这个邪教追根究底还是为了敛财？”

霍轩：“对。”

赵言成：“当一个人急需要某种东西解决精神痛苦的时候，就容易被这些洗脑的东西钻了空子。”

他轻轻的叹了口气。