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第二十九章 君臣以义合三地论春秋（第1页）

申屠特意把新一期《淮阳经义录》的编订，往前挪了整半个月。

按书舍定下的旧规矩，《经义录》一季辑录一册，只收诸位先生辩经原文，抄本向来稀少，仅限舍內生徒与各处慕名前来游学的读书人翻看，从来不往外流去郡县官府，更不提送入长安朝堂。

这天申屠专程进王府稟事，当面提出一桩新安排。

“大王，这一卷经义，臣打算单独辟出篇目，专门辨析君臣之义。”

刘钦抬眼：“由谁执笔立论？”

“杜先生专精《左传》，率先成文；之后臣与韩延寿先生各补一篇，只罗列各家传文原义，不做最终定论，留给后生士子自行参悟分辨。”

刘钦低头略一沉吟，缓缓开口：“还差一家《穀梁传》。杜先生据《左传》立言，申屠、韩延寿分抒己见，再寻一名专修《穀梁》的儒者撰文。三家学说並列刊录，不加取捨、不判是非、不偏倚任何一派。”

申屠闻言神色一凛，当即慎重起来：“大王有所不知，《穀梁》是当今陛下看重、乃至储君日常修习的官定经学，太学还专门设了穀梁博士，为当世正统。若是把《穀梁》和《左传》《公羊》放在一处，同论君臣分寸，长安那边极易生出多余揣测。”

“不妨事。”刘钦语气安稳，“送到朝中之人眼里，所见不过是三家同源解经，字字援引古书、句句有据可依，没有半句越礼妄言。天子推崇《穀梁》，却从来没有废黜另外二传。三家並论，只是依从淮阳书舍歷来治学旧例，並非咱们凭空另立新论，照旧制办理就好。”

申屠心中释然，躬身领命告辞。

回到书舍，他伏案思索许久，最终只敲定短短四字辩题，字简意重：君臣以义合。

辩经当日，书舍正堂座无虚席，淮阳各乡士子、地方私塾先生尽数列席，满堂鸦雀无声。

杜先生立身案前，案头摊著一卷《左传》，目光反倒没落在书卷之上，嗓音粗哑厚重，一字一句落得扎实。

“鲁隱公四年，卫国州吁弒桓公自立。纵然一时手握兵权，卫国民心始终不服。石碏有言：『爱子，教之以义方，弗纳於邪。”

“《左传》记这段史事，不替桓公遮掩过失，也不宽恕州吁弒君重罪，说到底只讲明一桩事理：州吁败亡，不在於兵甲不足，而是失了君臣相处的大义。”

他目光扫过满座儒生，语气愈发篤定：“依《左传》本义，君臣名分从不是一成不变的枷锁。君王以道义体恤臣下，臣子便以忠心侍奉君上；倘若君王弃德背义，臣子本就没有以身殉死的本分。”

紧接著他接连徵引七段春秋旧例，从卫州吁作乱，到晋灵公、楚灵王失政，所有典故都指向同一个准则：君臣相交，凭的是双向道义，绝非单方面的愚忠。

“孟子阐发《春秋》大义也曾直言：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇讎。”

杜先生话音落地，鏗鏘有力：“是以老夫结论：君臣以义相聚，情义断绝，名分便隨之散去。遇上无道昏君，臣子不必殉国，读书人也没有死守效忠的道理。”

一句话说完，满堂瞬间死寂。

韩延寿眉头微皱，握笔沉默；申屠手抚长须端坐，面色深沉，一言不发。

沉寂片刻，申屠缓缓起身，步履从容，言谈自带朝廷礼法的厚重。

“杜先生依託《左传》立论，引证翔实，自成一家之言。老朽便以官学正统《穀梁》本义，续上拙见。”

他立论的规矩，与杜先生全然两样。

“隱公四年经文：『卫州吁弒其君完。《穀梁》註解，臣子弒君冠以国名，便是定下篡逆重罪，永世难赦。”

“《穀梁》最重伦常礼制，天下秩序，始於君臣之別。君王纵然有错，臣下可以上书劝諫、反覆諍言，劝諫无果，大可辞官避世；唯独弒君犯上，永远不在情理之內。”

申屠目光缓缓环视满堂，语声沉稳：“《穀梁》宗旨分明：君虽不君，臣不可以不臣。君王失德，臣子当拼死进諫，再三劝諫仍不能改，辞官归隱便可，万万不能非议君上、背弃邦国、以下犯上。礼法不乱，社稷才能安稳。”

杜先生眉头拧起，心里並不认同，碍於当场礼法，终究没有当庭辩驳。

堂內又静了半晌，韩延寿起身，先对著申屠、杜先生拱手行礼。

“二位先生各守师门家法，立论有据。晚辈便依《公羊》大义，补上第三说。”

他身形挺拔，谈吐清朗：“《公羊》点评州吁弒君一事，重在『当国二字。州吁窃夺卫国大权，朝野无人能制，《春秋》直书其罪，便是为了申明天下公义。”

“《公羊》尊奉大一统，却也看重民生实事、有仇必復。篡逆夺权的君主，天下人人可討伐；苛政害民的君王，百姓自能离心远去。”

韩延寿话音破开满室凝滯：“公羊之学，重社稷苍生，不以君王一人为標尺。君主弃民害政，便是失了君之本分，百姓不用俯首尽忠，臣子也没有捨身殉主的义务。”