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“速速收走，莫要再呈到朕眼前。”

旁边的侍从一直垂首屏息，眼观鼻、鼻观心。

听到陛下吩咐，他连忙躬身应诺，小心翼翼地捧起诗册，轻步退了出去。

嬴政沉思片刻，觉得自己回头得教一教这个胆大包天的竖子。

即使想给自己找借口不纳二色，也不该假借仙人托梦之名！

此举太过轻慢神明，若是惹来天谴灾祸该如何是好？

这样想着，嬴政却抬眼唤来近侍，报出了一串珍宝锦缎的名目。

嬴政大概估摸了一下花销，无奈地揉了揉自己的眉心：

“……给那竖子都送去罢。”

唉——真不省心！

作者有话说：

小剧场：·《戏说秦史》片段节选·对于秦二世表白时宣称的“仙人托梦”

一说，在史学界仍是一个谜团。

“托辞派”

是根正苗红的主流观点，他们的逻辑非常朴素：一个从小以聪慧闻名的公子，不仅做出了各种发明，甚至还提出了放到现在都不逊色的理论，继位后还把国家治理得井井有条。

这样一个天资极高的人，偶尔写几首恋爱小酸诗怎么了？太史公便委婉写道“帝常言梦仙授诗，然观其所作，妙则妙矣，其辞气往往与古不合，盖托言耳，或亦心有所感而自为欤？”

所谓“天才横溢，无所不能”

，托辞派认为人家牛逼，你别管，“梦仙所授”

不过是秦二世的谦辞，或是一种低调自保的小手段——毕竟二世一直表现得对权柄完全没有欲望，某些妙言妙语即使放到现在也是要挨揍的。

也正是因为秦二世这样的态度，托辞派认为，这是秦二世假托仙人之名，打造自己一心沉迷情爱的形象：神仙钦定的“恋爱脑”

。

这样的观点在唐宋之际被狠狠反驳，“亲著派”

（或称之为“浪漫派”

）坚决认为，若非亲身爱过、痛过，绝写不出这般刻骨铭心的句子！

这个流派主要由一群诗人词客支持，唐人李商隐便是此派的铁杆支持者。

他曾作《读二世诗》云：“非是梦中传彩笔，断无此事动人间。”

意思很直白：这诗绝不是梦里借来的彩笔写的，要是秦二世没亲身经历过那段满心满眼的爱恋，怎么可能写出这么能打动人心的句子？至于风格驳杂的问题，亲著派的解释就浪漫多了：这哪里是风格乱，分明是爱情的不同模样！

追求时的懵懂相思，是“平生不会相思，才会相思，便害相思”

的青涩；定情时的怦然心动，是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”

的惊艳；厮守时的朝夕相伴，是“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君”

的缠绵；历经波折后的不离不弃，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”

的坚定。

每一种风格，都是二世不同心境的外化，这明明是他的爱情日记啊！

然而，最出名的却不是前两个流派。

是的，名气最大，最受欢迎的，正是秦二世所称的那样——真的是神仙教的！

他们相信秦二世没有说谎。

那些诗，确确实实是梦中仙人所授。

秦二世深受上古文运之神的喜爱，故而授他天书三卷，上卷言帝王之道（难怪二世治国颇有章法），中卷言长生之术（虽未实现，却也成了方士的谈资），下卷便是这些诗词歌赋。

上古文运之神教授二世各种风格的诗词，意在为凡间文学“播下种子”

，让这些风格在之后的千年中陆续开花结果。