产后调理与求子方术:包括产后胞衣(胎盘)处理、产后保健、治疗不孕及生男生女的巫方。
里面科学与迷信并存。
其中强调的孕期饮食、环境、精神调摄等观点,与现代优生学理念不谋而合。
有首创的“逐月养胎法”
(是全书精华了),详细记录了胎儿十月发育的形态变化与对应的养护原则。
还有胎教思想,如“内象成子”
的实践,认为胎儿三月“未有定仪,见物而化”
,强调孕妇需通过所见所闻来塑造胎儿品性——但衍生出来的建议有点离谱,让孕妇接触仪表端庄的“君公大人”
,避免接触侏儒、猕猴等,想生男则观弓箭公马,想生女则佩戴簪环珠饰。
还有产后保健方面,书中记载了独特的“粘土保健法”
,即将新生儿放在干燥温暖的泥土上,据说能“劲有力”
;以及关于埋藏胞衣的详细禁忌,例如其方位被认为能影响未来子女的性别……学界推论,这核心知识体系在战国晚期已具雏形,经历了秦朝的文化整合,最终于汉初抄录定型。
至于秦朝为什么进行文化整合嘛——因为始皇求药。
里耶秦简中就有“求药天下其县所有”
。
秦始皇的求药活动是一场动用国家机器的系统工程,旨在大规模搜集各地的药物与药方。
里耶秦简里还有记录了迁陵县都乡向上级的汇报:“都乡黔首毋良药、芳草及它奇物者”
(都乡百姓中没有发现良药、芳草等奇物),这也证实了地方基层确实执行了普查和征集命令。
始皇陛下求仙药是认真的!
第93章一把抓住顷刻炼化画室内,香
画室内,香炉腾起缕缕轻烟,随着微风缓缓流转,把满室的墨香染上了丝丝甜味。
一个侍从抱着一个髹漆描金的长木盒,敛息静立在门外,透过垂落的帷幔向里观察着。
见阴嫚搁下了笔,她立刻趋步上前,柔声禀报:
“公主,您为十八公子所作新婚画像已装裱妥当了,可要今日送往?”
“拿过来我看看。”
阴嫚懒懒地摊开手,身边服侍笔墨的侍从躬身退至一旁,另外两个侍从端着清水与素帛上前为其清洗。
“诺。”
侍从躬身领命,将木盒捧至桌前,打开鎏金搭扣,取出画轴。
她身后两名侍从熟练地上前接过,一左一右徐徐展开。
画中赵乐秦与吕雉身着玄纁绛缘礼服,十指交握,袖口垂叠如云,身后万千红色花瓣仿佛正从画面深处飘旋而出。
阴嫚微微偏了偏头,挑剔地将画面从上至下扫过一遍,随即眉梢轻轻一扬,满意地点点头:
“还好这两人我素来相熟,无需对坐描摹都绘成了。”
旁边的侍从奉上沏好的茶,含笑称赞:
“公主笔法精绝,臣观此画若睹真人。”
阴嫚哼笑一声,端起茶杯呷了一口:
“阿兄主意可真多,还说什么拜托我每年都画一张,记录一年年有什么变化。”
她随意地搁下茶盏,目光落在画上:
“我明明也被阿父早赐婚给李家了,婚约从定下到现在这么久,我都没想到这般以画像留存记忆。”
说罢,阴嫚又将画卷细细欣赏了半晌。
——哎呀,我画的可真好!