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，认为刘邦不敢、也不应该收回对他的封赏。
嚯——在军阀和忠臣之间左右横跳的站队哥。
先和刘邦对着干，收留项羽的大将钟离眛，但后面又不能坚持保护这个故交，试图靠朋友的人头来取悦刘邦来自保。
嘿——和幼儿园的小朋友一样纯真的政治敏锐度。
桩桩件件，数不胜数……难道现在就已经初见端倪了吗？！
赵乐秦思考了一下韩信的脑回路，试探地开口：
“或许你可以视此为纳士之举？我资助你向学，你来日尽心事秦，为国立功，拓土开疆，如何？”
韩信偏头想了好一会儿，在赵乐秦期待的眼神中用力点头：
“善。
信愿事公子。”
赵乐秦看着韩信一副程序跑通的模样，顿时感觉有点牙疼。
作者有话说：
【小剧场】《史记·淮阴侯列传》上得韩信。
初见，上欲令歌，信辞不能。
上嘉其直，曰：“不欺者，诚也。”
复欲授之剑、授之兵法，信谢曰：“所予太厚，不敢妄受。”
上异之，告之曰：“吾收士以图强国，吾资汝向学，汝立功以事秦。”
信熟思之，乃拜曰：“善。”
【设定&历史资料补充】泗水捞鼎：根据《史记》“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。
使千人没水求之，弗得。”
在后世被演绎为“天命不在秦”
的政治预言。
实际上，司马迁给出了几种完全相反的说法：《秦始皇本纪》说泗水中有“周鼎”
，“欲出周鼎泗水”
《封禅书》说九鼎没于泗水，“宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”
《秦本纪》说九鼎入秦，“（秦昭襄王）五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦”
唐代张守节在《史记正义》中提出了一个折中方案“一鼎沉泗，八鼎入秦”
，这个说法后来成为主流：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。”
秦昭襄王灭周时，把九鼎从洛阳运往咸阳，途中经过泗水流域时，其中一个鼎不慎落入水中（“飞入泗水”
是当时的官方说法，实为意外）其余八个鼎顺利运到了咸阳文中就采用这种说法啦。
关于斋戒：《周礼》中提到某些祭祀（如祭祀昊天上帝）会“前期十日，散斋七日，致斋三日”
，同样以三日致斋为关键。
散斋七日：相对宽松的斋戒，主要是不参与丧葬、不听音乐、不饮酒食荤等，保持身心初步清净。
致斋三日：极其严格的斋戒，专心思念祭祀对象，彻底净化身心，住于斋宫。
《史记》里没写斋戒几日，算私设啦。
第57章没头脑和不高兴睡梦中，赵
睡梦中，赵乐秦忽然感受到一阵强烈的注视。
他幽幽地睁眼，偏过头去：
“韩信！”
韩信露出一个带着稚气的笑来，挤出了一点脸颊肉：
