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第七章 变钱术 不怕钱少就怕手段少1（第1页）

第七章变钱术：不怕钱少，就怕手段少（1）

一个学者和一群商人一起出海航行，商人们带了很多货物准备出售。

“你带了什么货物？”他们问他。

“我的货物比你们的都有价值。”他回答说。

但是，商人们很吃惊，找遍货船也没发现他的货物。于是，他们开始嘲笑他吹牛。

航行中间，海盗劫持了货船，抢走了船上所有的货物。

船终于靠岸，商人们一无所有，被困在岸上。学者则不同，很快找到当地犹太会堂，并开始讲解《塔木德》。由于他博学多识，迅速在当地引起轰动，不仅衣食住行无忧，而且出入都有大帮弟子前呼后拥。

那些商人们来找他：“请原谅我们对您的嘲笑吧。我们终于明白了，知识是最有价值的货物。”

毋用置疑，拉比和学者在犹太人阶层中享有最高的地位，因为他们是拥有知识的人。这不仅是犹太人的传统，也是犹太人的宗教义务。

赚钱靠智能，不是靠学历

对知识的无限渴望，将知识视作财富，或许是犹太民族成为世界优秀民族的重要原因。

知识固然是劫不走的财富，但它毕竟不是真正的、实实在在的财富，要将知识转化为实实在在的财富，就要靠智能，智能就是运用知识的能力。

知识是后天习得的，而智能更是在潜移默化中才能累积。一个人或许学识渊博，但他不一定是智者。

就像一个古代的智者，他懂得的知识肯定不多，但他是智者，而我们不是。犹太民族很懂得智能与知识的区别。在他们看来，只有能够创造财富的人，才真正拥有智能，也就是说，能够运用在世间让人赚钱的智能，才是真智能。

如果你是个拥有硕士、博士学位的人，可你却不能用你学到的知识去赚钱，那你顶多就是个学富五车的学者，而不是智者。相反的，如果你是个穷光蛋，也没有读过什么书，但你能够靠自己的本事成为富翁，犹太人肯定会对你佩服得五体投地，因为他们认为你真正拥有了赚钱的智能。

许多人拥有智能，但是他们的智能都没有用来创造价值，所以他们始终是十分贫困的。

学者应该运用自己的知识来获得智能，而且应该学习那些真正的智能，可以赚钱的智能。

智能可以分为死的智能和活的智能，而死的智能是没有用的假智能，只能充充门面，做个样子罢了。

世界上每个民族的人都很聪明，但是只有犹太人是最懂得运用智能的，因为他们知道怎样把自己脑中的智能，变成他们手中的金钱，这就是犹太人的过人之处。

犹太人常说：“工艺家比宗教家更值得尊敬”。

因为宗教家虽然有知识，但是他的知识没有运用出来，这样的知识等于没有知识。而工艺家虽然知识不多，但是他们把自己仅有的一点知识完全应用出来，这样他的智能虽然少，但却是有用的，所以更值得尊敬。

所以，他们认为如果知识不应用到实践中去，知识没有转化为金钱，也是没有价值的。

犹太人对待那些整天只知道学习的人的看法是：“有些人过度钻研学问，以至于无暇了解真相。”他们甚至这样看待死读书的人：学者中也有类似驴马之人，他们只会搬运书本。

在学者中，也有人被比喻成一只载运昂贵丝绸的骆驼，但骆驼与昂贵的丝绸是毫不相干的。

如此说来，他们只是书籍的搬运工而已，根本不算是有知识的人，真正有知识的人，就应该把自己所学的知识运用出来，在实际的生活中，创造出他所能创造的价值。

《塔木德》说：“智能胜过勇气，然而贫穷人的智能被人藐视，他的话也没人想听。”到了这地步，智能只有深深地埋藏了，不能有力地展现它应有的价值。

犹太人有则笑话，谈的是智能与财富的关系：从前，有两位拉比在交谈：

“智能与金钱，哪一样比较重要？”

“当然是智能重要。”

“既然如此，有智能的人为何要帮富人做事呢？而富人却不替有智能的人做事？大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智能的人摆出狂态呢？”

“这很简单。有智能的人知道金钱的价值，而富人却不知道智能的重要。”

在这个故事里，拉比认识到金钱的价值。他说的很对，有智能的人应该知道金钱的价值，不应该和金钱脱节。没有金钱的智能是没有用的智能，简直没有什么价值。只有让智能和金钱结合，智能的价值才能在现实世界中显露出来。

曾经有位叫阿巴的外科医生非常著名，他给人看病是要收费的。当时人们的观念是：医生是救死扶伤的天使，收费是不应该的。那时的医生们，只能在大街上摆上一个箱子，向路人募捐。然而阿巴却定出价目表，公然要向病患收费，人们纷纷指责这位名医，但是阿巴告诉他们：

“不收费的医生，是不值钱的医生。”