02小说网

第238章 成圣的途径（第1页）

宋明理学是中国哲学史上继汉唐经学后的又一重要理论范式。

而相较于汉唐经学，宋明理学是从四个方面对儒家义理精神进行了深化拓展。

分别是，宇宙论、本体论、心性论、工夫论。

陆北顾不久前所。。。

“学生陆北顾，拜见濂溪先生。”我再次躬身行礼，双手捧起早已备好的拜帖。那帖子用素白宣纸写就，字迹工整，上书“蜀中举子陆北顾，师承不详，学无专攻，唯知仰观俯察，格物致知。今岁入京备考，幸得程伯淳、程正叔引荐，得见先生，诚惶诚恐，伏惟垂察”。

周敦在旁轻咳一声，我便知机地将拜帖递上前去。濂溪先生接过拜帖，目光却并未停留其上，而是缓缓抬起，直视我面。那眼神清亮如秋水，却又似能洞穿人心，仿佛要将我二十年来所思所学，尽数映照出来。

“陆大友远道而来，想必对《太极图说》多有揣摩。不知对‘有极而太极’一语，可有心得?”

程颐在旁冷哼一声:“先生莫要被这等虚言所惑。蜀中僻处西南，士子多尚辞章，于义理一道，恐未深究。”

我心中一凛，知程颐素来严苛，今日特意考校，必不会轻易放过。当下不敢怠慢，正色道:“学生愚钝，然自幼好读《易》，尤喜《系辞》中‘易有太极，是生两仪’之语。尝思太极为宇宙本体，动静相生，阴阳互根。然太极之前，果有‘有极’乎?抑或太极即是终极?”

濂溪先生闻言，眼中闪过一丝异色。程颐却冷笑道:“此等玄谈，有何实益?若不能贯通经义，终是虚妄。”

我正欲再言，忽听窗外传来一阵喧哗。只见几名监生模样的青年，醉醺醺地从廊下经过，口中还念着“金樽清酒斗十千”。其中一人脚步踉跄，险些撞到院墙边的竹丛。

“此等景象，便是国子监日常。”程颐摇头叹道，“昔日韩文公有言‘师者，所以传道授业解惑也’，今之师者，多困于簿书，学子亦沉溺宴饮，何谈求道?”

濂溪先生却似未闻此言，只将目光投向那幅《太极图》，缓缓道:“陆大友既言‘太极即是终极’，可知太极之动静，实为天地运行之根本。然动静之间，又有几重境界?”

我沉吟片刻，答道:“学生以为，太极动而生阳，静而生阴，此乃宇宙生成之序。然阳中有阴，阴中有阳，动静相生，循环不息。若拘泥于动静之分，恐失其本意。”

程颐冷笑道:“此等泛泛之谈，便是蜀中所谓‘格物致知’么?若不能贯通《中庸》《大学》，终是隔靴搔痒。”

我知程颐素主“格物致知”，当下便道:“学生尝读《大学》‘致知在格物’，然何为‘格物’?朱子以为‘穷至事物之理’，王阳明却谓‘正其不正以归于正’。学生愚钝，以为二者皆有可取，然皆未尽其妙。”

濂溪先生终于露出一丝笑意:“陆大友倒是敢言。然你可知，我作《太极图说》，实欲贯通天人，以明圣人之道?”

我正欲答话，忽见门外匆匆进来一人，正是国子监直讲张叔平。只见他神色慌张，低声道:“先生，宫中来人，说是要调阅《太极图说》原本。”

濂溪先生眉头微皱:“何人所遣?”

张叔平压低声音:“听说是枢密院张侍郎，说是奉了圣旨。”

此言一出，满室皆惊。程颐冷笑道:“枢密院插手国子监事务，倒是头一遭。”

濂溪先生却神色自若:“既是圣旨，便取去便是。然我这《太极图说》，不过粗疏之论，恐难当大任。”

张叔平犹疑道:“先生，那图中‘有极而太极’之语，若被误解，恐生争议。”

濂溪先生淡然一笑:“真理不辩不明，若有人能因此深思，亦是好事。”

正说话间，忽听院外传来一阵急促的脚步声。只见一名内侍打扮之人，带着两名小吏闯入院中。为首之人高声喝道:“圣上有旨，调阅濂溪先生《太极图说》原本，速速呈上!”

程颐勃然大怒:“此乃国子监重地，岂容尔等放肆!”

那内侍冷笑一声:“程侍讲莫非想抗旨不成?”

濂溪先生起身道:“无妨。”说罢，亲自取出《太极图说》原本，递与那内侍。

那内侍接过，随手翻了几页，忽然指着“有极而太极”一句，冷笑道:“此语颇有玄虚，恐非圣人本意。”

我见状忍不住道:“《易》云‘易有太极’，未言‘有极’，然‘太极’之前，若无‘有极’，则何以生两仪?此乃先贤深思之所得，非虚言也。”

那内侍上下打量我一眼:“你是何人，也敢在此妄言?”

我正欲答话，忽见院外又匆匆进来一人，正是欧阳修。只见他满面怒容，厉声道:“宫中之事，自有礼部尚书处置，何需尔等内侍插手!”

那内侍见是欧阳修，神色略显慌张:“欧阳大人，卑职只是奉命行事……”

欧阳修冷冷道:“既是奉命，便当知礼。此乃国子监重地，岂容尔等喧哗?”

那内侍只得收起《太极图说》，灰溜溜地离去。

待众人散去，濂溪先生叹道:“此图一出，恐又起纷争。”

程颐冷笑道:“朝中党争已久，先生之学，恐难独善其身。”

我见天色已晚，便起身告辞。濂溪先生却道:“陆大友且留步。你方才所言‘太极即是终极’，颇有见地。然若欲深究，还需细读《易》《中庸》诸经。”