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第157章（第2页）

移民上，确实有老师在考虑去爪哇，他们认为那里至少“言论自由”，当然如果能去美国就最好。可是移民的代价太大，很少人敢迈出这一步。

所以有的老师是消极的，他们固然不敢说现在方针的什么不是，但在教授内容上，只是很简单地讲教材，不发表评论，不提供参考资料。

不过，学校在解决这样的问题，今年开始，每学期都对老师有“360度考评”，对他们的教学质量、讲述思想、对学生态度等进行多维度考评，不合格的就要解聘，甚至追究问题。重点就是对付消极的老师，要把他们清除出教育的队伍。

好几个学生都觉得，钱莹她们的问题不是孤例，因为除了主要的教材外，我们中国的哲学或者历史学，现在还缺乏体系，缺乏多方面的专著，所以学生易于去阅读西方的著作作为参考，甚至将西方著作，作为了学习的主要内容。

赵云腾内心，叹了一口气，这就是国家的底子还薄呀，在教育这些需要长期积累的领域，就更是如此。我们现在是尽量的防守，扎好扎紧藩篱。但在进攻上，还显得单薄，这需要一代社会主义新学人的努力。

他开始对钱莹，以及周围越聚越多的同学，说他的观点。

毋庸讳言，我们在意识形态的斗争上一直还是比较薄弱的。这有新中国建立不久，自己的理论体系还不完备的原因，更多的原因，恐怕是中国文明性与西方不同的缘故。

在工业革命之前的西方，最强大的意识形态体系就是宗教。西方的文化受宗教的影响远远大于中国，意识形态色彩也远远强于中国。这一点，其实多数的中国人是不理解的。

我们中国，传统上意识形态色彩非常淡，宗教从来就没有成为政治的主要部分。中国传统意识形态的主体是儒家，儒家思想是一个哲学体系，而不是信仰体系，就算是诸子百家的时代，也是一样，百家都是在谈自己的哲学体系而不是信仰体系。

信仰体系的核心是排他性。信了基督教就不能信伊斯兰教。而中国人对于儒释道都有点信仰或者信奉的人，比比皆是。

说到这里，很多学生都点头称是，他们的见识，知道赵云腾说的是真实。他接着说道：

“中国文化中从来就没有诞生过像是基督教、犹太教或者伊斯兰教这样的一神教，例如传统的道教，就是典型的多神教体系。所以中国一向是中庸的宗教和政治，这是中国的传统。但在意识形态领域，中庸是最没有战斗力的。”

“这种缺乏战斗力，影响了最近百年的贫穷积弱，导致一盘散沙。直到我党的建立，找到了一种强悍的意识形态，来调动人民的力量。我党的胜利，证明了强悍的意识形态的力量。”

“但我们对共产主义的信仰，仍然是世俗的、是基于人民利益的。而不是西方那种万物非主，唯有真主。要么是我的信徒，要么是我的敌人。”

“所以我们的意识形态，在进攻上思想说服力就比较差。因为我们民族的传统是中庸之道、实用主义。我们能做的，是用我们的实践证明给其它的民族，而不是用口舌之争，来证明自己的正确。但口舌之争，正好是西方民族在宗教加持下的强项。”

“别人批评我们的时候，我们的本能反应往往是反思自己，到底有哪里做得不好。而西方的反应则是这就是异端，是必须斗争和打到的对象，而且需要不折手段，他们认为他们的上帝，只会因此而欣喜。”

“所以我们看西方的哲学、历史，甚至包括文学书籍，背后都有强烈的宗教思维。他们用宗教思维，来掩饰背后的白人种族主义。例如他们谈民主自由，你觉得他们是在争取人权，其实他们心目中的人，只有他们同类的信仰上帝的白人，其它人都是异端、异教徒，你我这样的根本不是人，只是可以掠夺、奴役甚至屠杀消灭的人畜。”

“民主自由，只是对他们一个阶层的，甚至他们本国的人民，都未必当成人。例如英国都工业革命了，他们的上层建筑仍然认为有纳税能力的公民，才是人”

“所以人家谈民主自由的时候，其实是在谈他们上层建筑间，彼此如何协调利益，达成共识，避免相互的你死我活斗争。对于我们或者其它国家民族，那当然只有考虑征服和掠夺。所以切忌自己瞎想，看了别人的两本书，就以为西方人真的是这么想，那完全是扯淡！”

“记住，西方学界，他们说的人、人民、民主、自由等等概念，都是要加引号的，因为只有一小部分的人，才被他们认为适用于这个范畴。其它的都是贱民，都是上帝牧羊人鞭挞的牛羊，都是他们的食物。”

“类似柏拉图这样的理想国中，从来没有底层人民的位置。因为如果人民都与他们平起平坐了，他们凭什么维持理想的生活呢？”

有些学生想和赵云腾争论，他摇了摇头，站起身来，对钱莹说：“我时间有限，请你吃个饭吧，晚了我还要赶火车。”

学生们让开路，不过他们自己，还在激烈地辩论着。

吃过饭，赵云腾送钱莹回宿舍，钱莹泪光粼粼地目送赵云腾离去。回到宿舍，她趴到床上捂着被子哭了起来，她觉得自己今天搞砸了一些事，让哥哥不满意了。

赵云腾本来能够在北平呆三天，他此前准备带钱莹出去玩两天的，现在放弃了。他内心中有着很多想法，想着回到华京，赶紧写出来给李思华。至于钱莹，那还是个单纯的孩子，他并没有钱莹担心的对她不好的想法。

我们得磨砺一些思想上、文化上进攻新的武器，例如对西方哲学和思想渊源、用意，宗教意图的揭露，例如对于西方历史造伪的分析、总结和披露，例如我们对于世界历史的总的脉络的描述，不管是对东方还是对西方。

我们需要定义西方对其古文明的描述是“古代小说”，其历史学家、古代哲学家，是“古代小说家”。我们需要揭露，西方从古代中国、古代阿拉伯，窃取了无数的历史和科技，然后把他们包装到自己白人的头上。

赵云腾想起那个著名的西方科学故事——给我一个支点，我能把地球撬起。呵呵，故事编的很好，只是破绽就露了出来，阿基米德凭什么知道地球是宇宙中漂浮的一个圆球？2000年后，欧洲还为此烧死了布鲁诺呢。?

这样的破绽不胜枚举，但我们需要一只团队，来系统地整理和总结，把它们变成我们自己的武器。

文化界的思潮，想要达到毛泽东和李思华的期望，还有很长的路要走。

第248章文化东厂与中宣战五渣

赵云腾的报告，李思华看了好几遍，对于赵云腾讲述的事情，她并不意外，文化抵抗本来就是最困难的博弈之一。

真正达到中美文化可以对攻的程度，需要迈过两道大关，第一是物质生活水平，先要同等甚至超越；第二才是民众心理的颠覆，从仰视到平视，甚至到俯瞰。