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第57章 塑造认同（第3页）

於是乎，皇帝视派太监，横徵暴敛；百官则汲汲於权位，党爭利己；百姓、军士亦多麻木不仁，冷眼旁观，坐视国事日渐糜烂，最终一发不可收拾。

“癥结所在，便是『认同』二字。”朱翊钧重新审视著纸上那几个词，“大明，缺少一种上下一心、视国家为休戚与共的『认同感』！”

“而这『民族意识』、『爱国主义』，正是凝聚人心、塑造认同之不二法门！”

“此类思想一旦萌发、进而壮大，无疑可以加强大明上下的凝聚力，使朝野上下，更加团结，对外能共御外侮，对內能共克时艰！”

“要把国家兴亡，匹夫有责的价值观展现出来，让每个人都清楚的知道，若是自己无动於衷，坐视大明灭亡，那么大宋川蜀之地几成白地、十室九空之惨状，便是自己的前车之鑑。”

当然，朱翊钧也不指望靠著一本小说让大明的精神面貌焕然一新。

这是痴心妄想。

但无所谓，饭要一口口吃，路要一步步走。

他现在要做的是播撒种子。

只要用心培育，假以时日，总有其生根发芽、乃至长成参天大树之日！

朱翊钧很清楚一件事，那就是在此时的大明，白话小说正处於萌芽阶段。

对於许作者而言，如何布局谋篇，如何刻画人物，如何运用笔法，诸多技巧尚在摸索之中。

《水滸传》为何能被奉为圭臬，成为大明朝四大奇书之首？

拋开其故事內核不谈，其纯熟的文笔、高超的敘事技巧，这才是令当世文人墨客亦不敢小覷的精髓所在。

就连大明的士大夫们也不敢小看水滸传，就因为读水滸传，他们也能学到写作的技巧。

如今市面上许多风行的话本，皆是在亦步亦趋地学习《水滸》的笔法。

“除此以外，白话写作的词汇贫乏、修辞手法单一，古人之小说，较之前世小说，其语言之流畅、表达之丰富，都有差距。后世很多丰富的词汇，在此时的大明根本就不存在。而词汇的匱乏，很明显会影响到小说的表达，这也是我的优势。”

“水滸传的技法再高超，在网文的写作手法面前也是不够看的，这种时代的碾压註定了我的小说会成为绝世经典。”

“这样的经典作品会隨著西游记、水滸一样，印行天下，流传百年，乃至数百年。当然，不需要那么久，只需要几十年，待到其情节家喻户晓，街头巷尾的说书人亦能隨口道来之时，小说中所蕴含的道理、所宣扬的理念，又岂能不潜移默化，深入人心？”

“待到那时，那些在蒙学中初闻此书的懵懂少年，听到书中主角对旧有礼法、对儒家经典的『辩驳』与『反思』，他们心中难道不会埋下疑问的种子？待他们长大成人，接触世事，自然会有人去尝试。。。。。。乃至改良既有之学说。”

“意识形態这种东西，要先学会质疑，然后才会有源源不断的学者冒出来改良。”

“王阳明若没有年轻时对著竹子格物致知的失败，也不会对理学產生质疑。”

“宗教改革若没有《神曲》、《十日谈》等作品揭露教廷的黑暗、贪婪、后来的马丁路德就算想要教改，也没有群眾基础。”

朱翊钧对这部小说的定位与作用，想得很明確。

他並不奢望书中蕴含的理念能对当下的大明社会，尤其是士大夫阶层，造成多么剧烈的衝击。

人的三观是很难去改变的。

尤其是对於读过很多书的士大夫，让他们去质疑，相当於自己以往几十年的所学都是错的，顛覆自己的三观，背弃自己的信仰，怎么可能看本小说就去改变？

但无所谓，种子种下去，总会发芽结果。

经济基础决定上层建筑。

等到他逐渐放开海禁、开始殖民，隨著美洲的白银，印度的粮食，南洋的香料大量流入大明，衝击大明的经济基础。

“到那时，社会日新月异，百姓生活日渐富足，眼界日益开阔，他们再回看这部小说，发现其中描写许多描写竟与自己的生活、时代的变迁相符合，甚至仿佛预言一般，那时的他们对於书中主角的言行，对於其中蕴含的思想，还会再视而不见、充耳不闻吗？”

朱翊钧对那个时候很期待，他觉得自己应该能活到那个时候，亲眼看到这一幕。

“士大夫们在那时要么去改良儒学，適应那时的生活发展，要么另起灶炉，开天闢地。但后者显然是不可能的，我的初衷也只是为了引发儒学更深一步的变革，而不是推翻儒学。”