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第57章 塑造认同（第4页）

“皇权和儒学是相辅相成的一体，正如奥地利不能放弃天主教，大明也绝不能放弃儒学。”

“这不仅关係到意识形態，还关係到皇权的法统。”

朱翊钧很明白儒学对大明意味著什么，因此，它可以被质疑，但不能被推翻。

没有儒学，皇权也就失去了根基。

而且朱翊钧还想到了一个新玩法。

他嘴角微微扬起，他觉得肯定会有人会乐意配合他的表演。

“《绍宋》虽然不能写，但是不见得不能借鑑，里面的主角帮著自己的宰相完善了一个新学说，让其成为了圣人。”

“我或许没本事也逼著某个士大夫创造学说，但是我可以在小说里面让主角也这样干，这个学说需要什么，都在小说中一一写明，最终让这个配合的臣子作为儒家的圣人。”

“而我，作为现实中的皇帝，也流露出和书中相似的观点，那么自会有民间学派的大儒体会到其中一二，眼下大明思想界流派眾多，若突然有人去修改学说，让其学派思想朝著这个方向改进，那么到时候让他当一个圣人又有何妨？”

这就是一个鱼饵，一个用儒家圣人包装的鱼饵。

朱翊钧还真不信没人去咬鉤。

这民间各大学派的大儒讲学图什么？

难道每个人都是图宣扬自己的学说？

就没有一个枯名钓誉的小人是为了名利？

朱翊钧不信没有这样的人。

而后，朱翊钧又开始构思小说的剧情，

“既然是网文，”朱翊钧的思绪飞速运转，“那么节奏必须快，开局就要足够震撼！就像《西游记》那样，得想办法让不同阶层、不同心思的人，都能一眼从中看到自己最感兴趣、最想看的地方。”

他脑中闪过《终宋》的情节。

他打算借鑑其框架，但不准备照搬。

必须要本土化这本网文小说，使其大明百姓能够適应这种小说的一些设定。

比如“穿越”的设定。

这玩意儿在后世屡见不鲜，可在明代，那是闻所未闻的无稽之谈，很少有人这样写。

甚至可以说没人写过这样的题材，至少朱翊钧是不知道有这样的题材的。

大明虽然白话小说盛行，写了不少前朝故事，但作者都有著一条心照不宣的潜规则。

那就是尊重歷史，大方向不能改。

不管是什么题材，都会尊重这条规则。

即便有些作者写那些坊间流传的情色奇闻，比如虚构一个天赋异稟、像繆毒那样的男人，穿越到唐朝，和武则天如何翻云覆雨，成为其“裙下第一臣”。

但，重点是，他绝对不能改变武则天称帝的歷史，更不能影响唐朝的歷史走向。

朱翊钧前世“批判阅读”过这类奇葩小说，甚至在那种尺度下，作者的三观或者说主角的三观竟然出人意料地正：主角会劝諫武则天要广开言路、採纳忠言，不要滥杀无辜。

而当武则天不听、甚至因为迷恋主角的“天赋异稟”而要强留他时，主角竟然能在被抓来之后，当著武则天的面毅然决然地选择了自宫！

最终获得“自由”，得以游山玩水，閒云野鹤。

现在朱翊钧要写这种穿越题材的小说，不解释穿越肯定是不行的。

“终宋原著一开始主角便已经穿越成为监狱中的一死囚。”