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271 其因若掲（第1页）

通晓道法，却以外因之故，未尽得习道术，这是不少半途修道之人常会遇到的境况。

而道法、道术本难分离，研习道法，道书、道经之中时常会提及道术；修炼道术，所凭依、倚靠的便是道法。

二者相辅相成，合而为一即为得道，可此世中，又能有几人得丘真人这般修为功德，此外更是有长寿命数，最终才得而修真，虽最终未能修仙，但终为有唐以来，世间首人。

人人都未有成丘真人之天缘，亦未得其寿与体魄，更未有促成修真之机遇，但亦并非人人憧憬欲成真人，除当今圣人——彼时庐陵王除外。

道书、道经内里奥义，由真人释解一番，便明了许多，本是武后与真人设计，只为当今圣人平性静心，驱除过往十余年积攒下的内心之怨，以便将来成为新君，不再如武后自己，曾于唐李皇族所行之事。

可当今圣人却不这么看，以过往十余年的经历评判，除那些不幸亡于武后手中的李唐皇族，还有流放至人迹罕至的一隅之地之人外，无人有劝服当今圣人的资格，还谈何平性静心。

在亲身体会过丘真人所施之道术后，所谓平性静心更成了一句胡诌。

但当今圣人反复以心中所想明示真人，却未得真人理会，反倒再将之前听过之道法又由真人说了一遍，如此反复多次，当今圣人也知真人是何意，便对修炼道术一事不再强求，转而以

自己所知，循序渐进地钻研探究。

终在那一日，当今圣人于道书之中觉察一处玄机。

其中所指，正是为一众深谙道法，却未能习道术之人预备下的修炼道术之法，同样，这个方法也一解初初为灾民、难民施以吃食时，当今圣人对那名年纪尚轻些的道士持有探心之术而所抱之疑惑。

所有疑惑都指向一件事物——便是法器。

习道之人，因道法入心，持了道心，便有空临于寻常人以上之能，有此能，才是通向修炼道术的正道，然而许多人在此处便为外因所限，不得向前一步。

因此，若终身修道，却停滞于此处之人，难免因只得空谈道法，却不得以道术救世治人而霎时沦丧，从而走入邪道。

通晓道法者，若亦其逆道而行，则在世间蛊蚀人心，妖言惑众等事项中，远胜于他人，是为祸患，正是事先预想及此，一众道宗才预先在道书中留下了方法，以《道藏》之中提及甚多。

先是以静心诀、清心诀、冰心诀、定心心经为道法之解，常念则可抵消杂念，一心直直向正道所往；若心经不得，便要以实物加以约束、限制——此实物便是法器。

法器不止道人坐坛施法、祓除邪祟所用，其中以大小区分，正是对应不同位置及用途。

大物置于道观、居所院落之内，是以镇、守；中物无论以悬、置、嵌、摆于时常出入、停留之所，是为护、驱；小

物携带于身边，是为稳、护。

鼓是为法器之王，“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”；钟是为开静止静必需法器，另三清法铃——又作帝钟，乃是降神驱魔之利器。

长一整尺，宽不足七分，厚不足三分之法尺，无论鲁班尺、文公尺、丁兰尺或是天蓬尺，皆为祓除不祥及逐鬼，计凶算福之物。

长鞭木刻手持处，刻有蛇头、龙头，其上栓有长约三尺之麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾，便是法绳，此物多为驱逐恶灵、鞭挞恶灵及辟邪之用，道士亦用此物施法。

法剑则不用道书述写，当今圣人彼时也亦有耳闻，只因丘真人屋内便悬有七星剑一组，传言此剑存世已近千年，真人之能，自不需用到此剑，但据玄元皇帝庙中其他道人所言，这组七星剑平日只是放于房中，便能听见其剑低声嘶鸣，似在定宅驱鬼。

筶，也作珓、教，由青铜制得亦有木制，通常取竹根，以刀削为半月形，上涂红色染料，专做占卜之用，然之后当今圣人为太子监国时，赠于真人的一副，乃是上古雷击木为原料，手工磨制而成。

此外，法印、手炉、龙角、令牌、念珠、木鱼、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗、八卦镜等物，也尽由当今圣人在玄元皇帝庙中看了个遍。

故而那一日他向真人提出关于十九件法器之疑惑，实则明知故问，为的是探真人口

风，以及验证真人探心之术，其术之中是否有疏漏之处。