他確实有自己的计划。
虽然有了確凿方针就不会轻易动摇,但徐永生也並非顽固到一点都不变通的程度。
之所以坚持修炼温养第八层“仁”,原因在於其他方面,他有新的收穫。
隨著自己成为武圣的时间越来越久,修为渐渐积累,且揣摩那神秘书册的时间越来越长,徐永生对神秘书册的理解和掌握,也在加深。
此前,第二页的神兵图,关於最后一副杨二郎图谱缺乏线索和指向。
徐永生猜测,可能因为別的某些人或者宝物,或者特殊的环境,遮蔽了那最后一副杨二郎图谱。
而经过徐永生个人长时间的努力后,到如今,神兵图对第三幅杨二郎图谱的指向,重新开始有了眉目。
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神兵图眼下的指向,非常模糊,远不及先前正常发挥作用时那么清晰。
由此可见,第三幅杨二郎图谱本身的处境没有变化,仍然被特殊力量遮挡。
现在神兵图有些发现,是徐永生个人不断揣摩和研究之下,突破了原有的些许界限。
目前指向的方位,大约在东南方,但具体方位不好把控,徐永生仅有少许若隱若现的感应。
不过,这足可让他精神为之一振。
参照先前经验,如果能集齐三张杨二郎图谱,那么,三尖两刃刀也可能像赵二郎斩龙剑和李二郎山河剑一样化作真实。
虽然,隨著时间推移,徐永生渐渐感觉,那三尖两刃刀情形更加特殊。
或许,不是像赵二郎斩龙剑和李二郎山河剑那样直接从神兵图落入现实。
徐永生隱隱有种奇妙的感觉,这件神兵,本就同现实天地相关。
不过,只要这三张杨二郎图谱能切实指向此神兵便足够。
作为更贴近神话传说的神兵,其威力,想来值得期待。
而另一方面,徐永生也有心寻访二品晋升一品的儒家民间典仪。
“自当初谈笑、李不志、邓诚等人之后,六道堂行踪越发隱秘,这几年都没有消息,你预备往哪边找?”谢初然看向徐永生。
徐永生则说道:“这趟多半往东南去,有可能出海,乾廷追查六道堂海外基业,有些进展了。
虽然我估计圣鉴、广信他们自前谋求復活女帝的动作,依託山河,更可能还留在內陆,但如果破获他们海外基业,或许能有更多线索。”
谢初然言道:“我跟你同行。”
徐永生:“不回朔方看看吗?”
从前谢初然也曾经回过朔方,不过那时都是隱秘行事,而现在她可以在那片土地上和兄长谢今朝一起光明正大行走。
“不了。”谢初然却摇头:“短时间內,不打算回去。”
徐永生转头看过来。
谢初然此刻神情,同样五味杂陈:“前不久刚听说,二哥调往朔方前,今年坐镇河东北三镇期间,那边有位名叫钱寧寧的女性宗师,新完成《岁时祭礼疏》。”
此举,对应儒家修行中第六层“礼”的相关歷练。
四品宗师积累有六组“礼”之编钟,即是主修儒家五常之礼。
昔年,她的长兄谢华年,也曾在河东期间尝试完成这一歷练,可惜未及成功,朔方、西北事变爆发,谢华年身死。
而现在,谢今朝安排下,有人完成了这一歷练。
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