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鄭一之七（第2页）

叔于田，乘乘鴇音保，叶補苟反。兩服齊首，兩驂如手[9]。叔在藪，火烈具阜符有反。叔馬慢叶黄半反忌，叔發罕叶虚旰反忌。抑釋掤音冰忌，抑鬯勅亮反弓叶姑弘反忌。

賦也。驪白雜毛曰鴇，今所謂烏驄也。齊首、如手，兩服並首在前，而兩驂在旁，稍次其後，如人之兩手也。阜，盛。慢，遲也。發，發矢也。罕，希。釋，解也。掤，矢筩蓋，《春秋傳》作「冰」。孔氏曰：「昭公二十五年《左傳》云：『公徒執冰而踞。』字異義同。服虔云：『冰，犢丸蓋。』杜預云：『犢丸是箭筩。』」嚴氏曰：「用矢則舉掤以開筩[10]。既用，則納矢筩中，釋下掤以覆筩。」鬯，弓囊也，與韔同。孔氏曰：「鬯弓，謂弢弓而納諸鬯中。」弢音韜。言其田事將畢，而從容整暇如此。鄭氏曰：「田事且畢，則馬行遲，發矢希。」蓋矢而弢弓。亦喜其無傷之詞也。愚按：上章及此，亦皆言其田獵射御之善，而喜其畢事無傷，皆所謂多才好勇而得衆者也。

《大叔于田》三章，章十句。

陸氏曰：「首章作『大叔于田』者誤。」蘇氏曰：「二詩皆曰『叔于田』，故加『大』以别之，不知者乃以段有『大叔』之號而讀曰泰，又加『大』于首章，失之矣。」永嘉鄭氏曰：「段以國君介弟之親，京城大叔之貴，而所好者馳騁弋獵也，所矜者袒裼暴虎也，所賢者射御足力也。出而人思之者，飲酒服馬之儔也。氣習到此，而又恃其君母之愛，玩於莊公之惟其所欲而不誰何也。欲不為亂，得乎？」

《序》：「刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得衆也。」

此詩與上篇同，意非刺莊公也。下兩句得之。

清人在彭叶普郎反，駟介旁旁補彭反，叶補岡反。二矛重直龍反英叶於良反，河上乎翱翔。

賦也。清，邑名。清人，清邑之人也。彭，河上地名。駟介，四馬而被甲也。旁旁，馳驅不息之貌。二矛，酋矛、夷矛也。英，以朱羽為矛飾也。孔氏曰：「《魯頌》説矛之飾謂朱英，則以朱染為英飾，蓋絲纏而朱染之。」酋矛長二丈，夷矛長二丈四尺，並建於車上，則其英重疊而見。翱翔，游戲之貌。○鄭文公惡高克，使將清邑之兵，禦狄于河上，孔氏曰：「文公捷，厲公子。閔公二年冬十二月，狄入衛。衛在河北，鄭在河南，恐其渡河侵鄭，故使高克將清邑之兵於河上禦之。」久而不召，師散而歸。鄭人為之賦此詩，言其師出之久，無事而不得歸，但相與遊戲如此，其勢必至於潰散而後已爾。永嘉鄭氏曰：「夫擁大衆於外，而無所事，不為亂，則必潰散耳。」

清人在消，駟介麃麃表驕反。二矛重喬，河上乎逍遙。

賦也。消，亦河上地名。麃麃，武貌。矛之上句勾曰喬，所以懸英也。英弊而盡，所存者喬而已。

清人在軸叶音胄，駟介陶陶呼報反[11]，叶徒候反。左旋右抽叶勅救反，中軍作好徒報反[12]，叶許候反。

賦也。軸，亦河上地名。孔氏曰：「彭、消、軸，皆河上之地。久不得歸，師有遷移，三地亦應不甚相遠。」陶陶，樂而自適之貌。左，謂御，在將軍之左，執轡而御馬者也。旋，還車也。右，謂勇力之士，在將軍之右，執兵以擊刺者也。抽，拔刃也。中軍，謂將，在鼓下，居車之中，即高克也。孔氏曰：「此謂將所乘車，若士卒兵車，則左人持弓，右人持矛，而中人御。」好，謂容好也。○東萊呂氏曰：「言師久而不歸，無所聊賴，姑遊戲以自樂，必潰之勢也。不言已潰而言將潰，其詞深，其情危矣。」

《清人》三章，章四句。

事見《春秋》。愚按：見閔公二年。胡氏曰：「人君擅一國之名寵，生殺予奪，惟我所制耳。使高克不臣之罪已著，按而誅之可也。情狀未明，黜而退之可也。愛惜其才，以禮馭之亦可也。烏可假以兵權，委諸竟上，坐視其離散而莫之恤乎？《春秋》書曰：『鄭棄其師。』其責之深矣。」

《序》：「刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之，不能使高克將兵而禦狄于竟。陳其師旅，翱翔河上，久而不召，衆散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。」

按此《序》蓋本《春秋傳》，而以他説廣之，未詳所據。孔氏《正義》又据《序》文而以是詩為公子素之作，然則「進之」當作「之進」，今文誤矣。

羔裘如濡叶而朱、而由二反，洵直且侯叶洪姑、洪鉤二反。彼其音記之子，舍音赦命不渝叶容朱，容周二反。

賦也。羔裘，大夫服也。如濡，潤澤也。洵，信。直，順。侯，美也。其，語助辭。舍，處。渝，變也。○言此羔裘潤澤，毛順而美，彼服此者，當生死之際，又能以身居其所受之理而不可奪。鄭氏曰：「謂守死善道，見危授命之等。」嚴氏曰：「命者，天所賦予於我者，舍則居之而安也。君子能安於命，臨利害而不變。」輔氏曰：「舍命不渝，所包者闊[13]，命有二，有指理而言者，有指氣而言者，此蓋兼之。以理而言，則居其理而不變；以氣而言，則居其分而不渝。理可以兼氣，故《集傳》止以理言之。」蓋美其大夫之詞，而不知其所指矣。

羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

賦也。飾，緣去聲袖也。禮，君用純物，臣下之，故羔裘而以豹皮為飾也。孔，甚也。豹甚武而有力，故服其所飾之裘者如之。司，主也。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦叶魚旰反兮。

賦也。晏，鮮盛也。三英，裘飾也，未詳其制。程子曰：「若『素絲五紽』之類，蓋衣服制度之節。」粲，光明也。彦者，士之美稱。

《羔裘》三章，章四句。輔氏曰：「首章言其能舍命而不渝，次章言其為邦之司直，末乃以為邦之彦而結之。然則為臣之道，主於正直不阿而已。雖孔子之在朝，亦以便便、誾誾、侃侃為常，至於柔行巽入，委曲以就事，亦固有時而當用。要之，其出於不得已而已。」

《序》：「刺朝也。言古之君子以風其朝焉。」

《序》以變風不應有美，故以此為言古以刺今之詩。今詳詩意，恐未必然。且當時鄭之大夫，如子皮、子産之徒，豈無可以當此詩者？但今不可考耳。

遵大路兮，摻所覽反執子之袪叶起據反兮。無我惡烏路反兮，不寁帀坎反故也[14]。

賦也。遵，循。摻，擥覽。袪，袂。孔氏曰：「袂是袪之本，袪是袂之末，俱是衣袖。」寁，速。故，舊也。○**婦為人所棄，故於其去也，擥其袪而留之曰：子無惡我而不留，故舊不可以遽絶也[15]。宋玉賦有「遵大路兮攬子袪」之句，亦男女相説之詞也。愚按：宋玉《登徒子好色賦》曰：「鄭衛溱洧之间，羣女出桑，臣觀其麗者，因稱詩曰：『遵大路兮攬子袪，贈以芳華詞甚妙。』」注云：「攬衣袖，欲與同歸，折芳誦詩，以贈遊女也。」《集傳》援此為證者，蓋宋玉去此詩之時未遠，其所引用當得詩人之本旨。彼為男語女之詞，猶此詩為女語男之詞也。

遵大路兮，摻執子之手兮。無我魗市由反，叶齒九反兮[16]，不寁好叶許口反也。

賦也。魗，與醜同。欲其不以己為醜而棄之也。好，情好也。

《遵大路》二章，章四句。

《序》：「思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。」

此亦**亂之詩，《序》説誤矣。

女曰雞鳴，士曰昩旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳬音符與鴈。

賦也。昧，晦。旦，明也。昧旦，天欲旦，昧晦未辨之際也[17]。呂東萊曰：「《列子》云：『將旦昧爽之交，日夕昏明之際。』」明星，啓明之星，先日而出者也。弋，繳灼射，謂以生絲繫矢而射也。鳬，水鳥，如鴨，青色，背上有文。○此詩人述賢夫婦相警戒之詞。言女曰雞鳴，以警其夫，而士曰昧旦，則不止於雞鳴矣。婦人又語其夫曰：若是則子可以起而視夜之如何。意者明星已出而爛然，則當翱翔而往，弋取鳬鴈而歸矣。其相與警戒之言如此，則不留於宴昵之私可知矣。歐陽子曰：「此賢夫婦相警勵以勤生之語也。」

弋言加叶居之、居何二反之，與子宜叶魚奇、魚何二反之[18]。宜言飲酒，與子偕老叶魯吼反。琴瑟在御，莫不靜好叶許厚反。