02小说网

周易上经（第2页）

此“终”字与“知终终之”之义合。处上六而能用六，能以大终，伊、周是已。

文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主，而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。《易》曰“履霜坚冰至”，盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

“嫌”与《春秋》“不以嫌代嫌”之“嫌”同，“疑”与“臣疑于君”之“疑”同。

屯卦第三

屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。

象曰：云雷，屯，君子以经纶。

刚柔始交，则贵者不必上，贱者不必下，不可谓贞也。难生也，动乎险中也，不可谓亨也。此云雷之时也，故曰“云雷，屯”。卒至于雷雨之动满盈，然后能免乎险而屯难解，故曰“屯，元亨，利贞”。“大亨贞”，要屯之终而为言也。

初九，盘桓，利居贞，利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也。“以贵下贱”，大得民也。

“利居”，宜不失其居也。“利贞”，宜不失其贞也。“以贵下贱”，居正而天下从之，则宜建侯而经纶天下矣。

六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

《易》之辞，有“妇”，有“妇人”，有“女”，有“女子”。妇，有夫之称也；妇人，言其为母也；女，未有夫之称也；女子，又言其为子也。此言“女子”，何也？以有所怙也。以有所怙，故乘刚而不失正也。其有所怙者，何也？以九五为之应也。

六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。象曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

夫屯之时，可以有为，而非可舍之时也。时欲有为，而从非其应，殆不如舍之愈也。不舍而往，虽君子，不能无吝矣。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。

九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。象曰：“屯其膏”，施未光也。

膏者，阳之泽。

上六，乘马班如，泣血涟如。象曰：“泣血涟如”，何可长也？

《易》之辞，有“泣”，有“出血”，未有“泣者血”。遇《屯》而道大穷。《困》之上六，亦乘刚上穷而无应，乃以征吉，何也？在《兑》之终，以说而散也，其无应，乃以免乎险也。《屯》终于《坎》，故穷而不能变。

蒙卦第四

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

能告所筮，刚中者也。不刚则不能有所不告，刚不中则不能有以告。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏以往，吝。象曰：“利用刑人”，以正法也。

不辨之于蚤，而至于上九，则蒙之罪大矣。不惩之于小，而至于上九，则蒙之难极矣。当蒙之初，不能正法以惩其小，而用说桎梏以纵之以往，则吝道也。

发蒙，辨之于蚤也。“利用刑人”，惩之于小也。不辨之于蚤，而至于上九，则击之然后能胜，故有“击蒙”之辞焉。不惩之于小，而至于上九，则桎梏不能制，故有“御寇”之辞焉。不能正法以惩其小，而纵之以往，则吝道也。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。象曰：“子克家”，刚柔接也。

六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。象曰：“勿用取女”，行不顺也。

六四，困蒙，吝。象曰：“困蒙”之吝，独远实也。

六五，童蒙，吉。象曰：“童蒙”之吉，顺以巽也。

上九，击蒙。不利为寇，利御寇。象曰：“利用御寇”，上下顺也。

夫不能发蒙于初以惩之于小，使之浸长，则治之不能胜，而寇乱作矣。

需卦第五

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。

九二，需于沙，小有言，终吉。象曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。