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周易上经（第3页）

九三，需于泥，致寇至。象曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四，需于血，出自穴。象曰：“需于血”，顺以听也。

血者，阴之伤也；穴者，阴之宅也。

九五，需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

讼卦第六

讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

坎为心，亨有孚也。二、五有心象。

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

彖言乎其才也。“讼，有孚窒惕，中吉”，此言九二之才也；“终凶”，此言上九之才也；“利见大人”，言九五之才也；“不利涉大川”，言一卦之才也。有孚而见窒，窒而后讼，讼而能惕，不敢过中，则吉。

刚，揜见窒者也。

乾之所以为乾，以知险也，故《需》则刚健而不陷。以讼涉险，则不可谓知险矣。

象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六，不永所事。小有言，终吉。象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：“食旧德”，从上吉也。

柔失位而不中，以当上壮争胜之时，以之为厉，而保旧物可也。以从王事，则不得行其志；不得行其志，则不独无成，亦不可以有终矣。

九四，不克讼。复即命，渝，安贞吉。象曰：“复即命，渝”，安贞不失也。

九五，讼，元吉。象曰：“讼，元吉”，以中正也。

九五为听讼之主，不克讼则自反，而亲就听者之命。虽即命，犹有刚动之志，变志而为安贞则吉。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

以讼得赏，侮而侵之者众。“三”者，众词。

师卦第七

师：贞，丈人吉，无咎。

彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！

凡药之攻疾者谓之毒药。

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

初六，师出以律，否臧凶。象曰：“师出以律”，失律凶也。

“律”如“同律听军声”之“律”。法律之“律”，三代未有。《律书》曰：六律为万事根本，其于兵械尤所重。武王伐纣，吹律听声。

九二，在师，中吉，无咎。王三锡命。象曰：“在师，中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。

六三，师或舆尸，凶。象曰：“师或舆尸”，大无功也。

舆，众也；尸，主也。师之命，正夫一也，不一则师惑矣。九二，一也；六三，不一也。六三之不一，何也？阳爻奇，阴爻耦，不一也。

师之命，贞夫一者也。阳画奇，阴画耦。耦，不一者也。

六四，师左次，无咎。象曰：“左次，无咎”，未失常也。

上无承，下无应，不可以动之时也。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。

“执言”，犹《书》所谓“奉辞”也。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

《师》之事，必曰“王”、曰“大君”、曰“天子”，征伐宜自天子出，万世之通法也。