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周易下经（第7页）

革：已日乃孚，元，亨，利，贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！

泽在上则欲下，火在下则欲上。泽火非如《离》《坎》有阴阳相逮之道也，其相遇，则相息而已矣；其相息也，唯胜者能革其不胜者耳。

象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九，巩用黄牛之革。象曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

初九刚大而文明，其材可以有为也。在下无应，虽材，不可以有为也。用中顺，固其志，待上革而已。

六二，已日乃革之，征吉，无咎。象曰：“已日革之”，行有嘉也。

臣道不为事首，故已日乃革之。柔顺，故征乃吉无咎。

九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。象曰：“革言三就”，又何之矣！

《革》之为道，宜刚中而已。九三刚过中，故“征凶，贞厉”。以过中之刚，其能革物也必矣，故“革言三就”。则虽过中而不失正，故“有孚”。其称“三”者，众辞也，言从革者众而有成功也。三过中，是以言而后能革，革之次也。九五尊位盛德，不言而能革，革之上也。有位无德，有德无位，必至于告戒丁宁，然后能感喻其人而成革之功也。《盘庚》《大诰》之所以革民者，不可谓未占有孚也。所谓“不言”者，非无言也，其所待于言也略矣。

九四，悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

九五，大人虎变，未占有孚。象曰：“大人虎变”，其文炳也。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

鼎卦第五十

鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。象曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。

颠趾，变常也。得妾，诡正也。变常而义，诡正而道，故无咎，所谓可与权者也。

九二，鼎有实。我仇有疾，不我能即，吉。象曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。

资九二之中以为实。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。象曰：“鼎耳革”，失其义也。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：“覆公餗”，信如何也！

六五，鼎黄耳金铉，利贞。象曰：“鼎黄耳”，中以为实也。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。

震卦第五十一

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

彖曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

《易》之震惧百里，严刑以震天下，所以守宗庙社稷。

象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。

初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。

六二，震来，厉。亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：“震来，厉”，乘刚也。

刚动以震而已，乘之动而来，则遇刚进而危矣。亿，安也。安其位而不知避，则丧其位矣。贝者，人之所宝。六二之所宝者，位也。陵者，高大而平者也。动之时高大而无难者，可以为动之主矣。进而得主，初不能为己难，而己之丧可以勿逐而复之矣。九，阳数也，动之主也。七日者，从其阴以反复之时也。

六三，震苏苏，震行无眚。象曰：“震苏苏”，位不当也。

九四，震遂泥。象曰：“震遂泥”，未光也。

六五，震往来，厉。亿无丧，有事。象曰：“震往来，厉”，危行也。其事在中，大无丧也。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。