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周易下经（第6页）

升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

用此道以见大人。

象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六，允升，大吉。象曰：“允升，大吉”，上合志也。

九二，孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。

《升》之九二以刚升，孚乃能无咎，故先言“孚乃利用禴”，而后言“无咎”。

九三，升虚邑。象曰：“升虚邑”，无所疑也。

刚得位而有应，前无难之者，其升无疑。升虚邑者，易而小之也，汤、武之升是矣。

六四，王用亨于岐山，吉，无咎。象曰：“王用亨于岐山”，顺事也。

六五，贞吉，升阶。象曰：“贞吉，升阶”，大得志也。

上六，冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。

困卦第四十七

困：亨。贞，大人吉，无咎。有言不信。

彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也。“”有言不信，尚口乃穷也。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：“入于幽谷”，幽不明也。

初在下不中，臀之象，株木不能芘荫其下。九四困于九二，不敢进而应初，株木之象也。

九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。象曰：“困于酒食”，中有庆也。

六三，困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：“据于蒺蔾”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

石之为物，安而不能动者也。应在上六，而上六不能应，故曰“困于石”。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。

九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。象曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。

凡困者，其所欲则以失之为困，困于酒食是也；其所恶则以得之为困，石、金车、葛藟是也。葛藟，谓六三牵己。今以柔居柔，所牵则愈困矣。

井卦第四十八

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

荀子曰：“不足者，非天下之公患也。”苟知“劳民劝相”之道，而以不足为患者，未之有也。

初六，井泥不食，旧井无禽。象曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。

九二，井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：“井谷射鲋”，无与也。

九三，井渫不食，为我心恻，可用汲，王明并受其福。象曰：“井渫不食”，行恻也。求王明，受福也。

“求王明”，是子贡所谓“异乎人之求”者，不达于卦爻之情，以人事君之义矣。君子之于君也，以不求求之；其于民也，以不取取之；其于天也，以不祷祷之；其于命也，以不知知之。《井》之道，无求也，以不求求之而已。

六四，井甃，无咎。象曰：“井甃，无咎”，修井也。

九五，井洌，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六，井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。

收，去声。古者以“收”名冠，以“收发”为义。“井收”者，井口之臼，即井栏也，亦一井之体，收于此也。掘井及泉，渫之使清，甃之使固，自下而上至于井收，则井之功毕矣。井甃者，所以御恶于内；井收者，所以御恶于外。收以御恶，而非杜人之汲也，故禁之使勿幕。

瓶，井之上水者也。瓮，井水之已出乎上而受之者也。谷，下也，井谷旁出而下流也。鲋，物之在下，污而微者也。禽，饮井之无择者也。可用汲以上是象，下是占，五非应也。曰“王明”，周公特笔也。微明哲之帝尧，则大舜雷泽之渔父；微明哲之高宗，则傅说岩野之胥靡。初才柔，有井泥象；三之渫渫，初之泥也。二位柔，有井谷象；四之甃甃，二之谷也。渫与甃，其皆日新之功乎？日新而不已，寒泉之来不穷矣。

革卦第四十九