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周易下经（第5页）

夬卦第四十三

夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

凡决去柔邪，当先明信其法，宣其号令。一小人犹在上，故须常怀危厉，故彖曰“危乃光也”。号，读“号令”之“号”。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

柔乘五刚，上六乘九五之刚，众阳比五亲决，五为王位，故曰“扬于王庭”。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

以夬施禄，则果于养贤。以夬居德，则果于自用，众之所恶。

初九，壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜而往，咎也。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：“有戎勿恤”，得中道也。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

象曰：“君子夬夬”，终无咎也。

頄在上而见于外，体之无能为者也。九三乾体之上，刚亢外见，壮于頄者也。阳未上行，未可以胜阴之时也。应在上六，未可以决之之位也。“夬夬”者，“必乎夬”之辞也。必乎夬，与“壮于頄”何异？以其能待时而动，知时之未可而不失其和也。应乎上六而与之和，疑于污也，故曰“若濡”。君子之所为，众人固不识，若濡则有愠之者矣。和而不同，有夬夬之志焉，何咎之有！然君子与之和也，伪欤？曰：诚信而与之和，何伪焉？使彼能迁善以从己，与之和同而无夬矣。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。

九五，苋陆夬夬，中行无咎。象曰：“中行无咎”，中未光也。

上六，无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。

不能号咷以忧，而改修其道。三“号”皆当音如噑。

姤卦第四十四

姤：女壮，勿用取女。

阳在上之物，自下上则反其所，故曰《复》。阴者在下之物，自下上则与阳遇，故曰《姤》。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。象曰：“系于金柅”，柔道牵也。

九二，包有鱼，无咎，不利宾。象曰：“包有鱼”，义不及宾也。

四自外至，宾之象也。

九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：“其行次且”，行未牵也。

九四，包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。

九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。

上九，姤其角，吝，无咎。象曰：“姤其角”，上穷吝也。

萃卦第四十五

萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣！

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六，有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

象曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：“引吉，无咎”，中未变也。

六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：“往无咎”，上巽也。

九四，大吉，无咎。象曰：“大吉，无咎”，位不当也。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：“萃有位”，志未光也。

上六，赍咨涕洟，无咎。象曰：“赍咨涕洟”，未安上也。

升卦第四十六