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艮卦第五十二（第3页）

九三，频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。

六四，悔亡，田获三品。象曰：“田获三品”，有功也。

田者，兴事之大者也。三品，有功之盛者也。柔而可以大有功者，巽乎正而得所附也。

九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。

处上以此，虽正亦凶，况不贞乎？

兑卦第五十八

兑：亨，利贞。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

说则亨矣，非贞而后亨也。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。

九二刚中而说，君子也。初九说君子而与之和，是以吉。

九二，孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。

六三，来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。

九四，商兑未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。

《易》之文称“仇”、称“朋”、称“介”、称“畴”、称“夷”，皆称其事而立辞。

九五，孚于剥，有厉。象曰：“孚于剥”，位正当也。

“有厉”者，不必厉而不能必无厉之辞。

上六，引兑。象曰：上六“引兑”，未光也。

涣卦第五十九

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

彖曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

遇涣之时，两阴不能陷一阳。五免于险，四不应内而上同乎五，此涣之所以亨。九五以王德居王位，能拯天下之难，得四海之欢心，以事其亲，能假有庙矣。

象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。

享帝立庙，推尊亲仁，义之极，可以无涣矣。

初六，用拯马，壮吉。象曰：初六之吉，顺也。

九二在下，而有能行之材，马象也。初承之以失险，拯马之象也。二得其拯，而初得其随，是以壮吉。

九二，涣奔其机，悔亡。象曰：“涣奔其机”，得愿也。

“奔”者，速辞。刚之为物，能速者也。

六三，涣其躬，无悔。象曰：“涣其躬”，志在外也。

六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：“涣其群，元吉”，光大也。

山，地之高以止，而物附焉者也，尊位之象也。丘，山之次也，近尊而德上同之象。“涣有丘”，大公至正，心无偏系，则非等夷所思，不与六三，而初六不应也。“涣其群”，“匪夷所思”也。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：“王居无咎”，正位也。

上九，涣其血，去逖出，无咎。象曰：“涣其血”，远害也。

六三以柔乘刚，在内困于有难之地，阴之伤也，故曰血。上九应之，则与之俱伤矣，去而逖出，则远害矣。