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周书（第5页）

刑人、杀人，非汝所刑、杀，乃天讨有罪，汝无或妄刑、杀人也。“非汝封又曰劓刵人”，疑其当云“又曰非汝封劓刵人”。

王曰：“外事，汝陈时臬，司师，兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五六日至于旬时，丕蔽要囚。”

人君以正德为内事，正法为外事。上所戒者，正德之事；于是戒之以正法之事。

王曰：“汝陈时臬事，罚蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。

逊者，屈己以就义之意。

已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德惟乃知。凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”

王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友？子弗祗服厥父事，大伤厥考心。于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。

此父子兄弟所以为无可赦之道。周公诰意谓殷俗之薄，非罚不能齐整其民而使之迁善，故其说不得不然也。

不率大戛，矧惟外庶子训人？惟厥正人，越小臣、诸节。

况外庶子所以训人，与其正人之官，及小臣诸有符节者，谓将命出入之吏。

《周官》：以六典待邦国之治，于为诸侯，当先敬典。

求，作而求我所为。

王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。

民悦汝德，乃以汝罚之行也。有罪而不能罚，则小人无所惩艾，骄陵放横，责望其上无已。虽加以德，未肯心说，故于罚行，然后说德也。

今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天？”

王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝。蔽时忱，丕则敏德。用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以民宁，不汝瑕殄。”

小子从父兄，奉令承教则拘，出而为人君则肆。肆而罔念，或至于殄享，以天命无常故也。

酒诰第十二

王若曰：“明大命于妹邦。

总其君与其臣民诰之，故曰“邦”。

乃穆考文王，

言文王克明显民，曰“丕显考”。言文王诰毖、诰教臣民以酒，则曰“穆考”。

肇国在西土，厥诰毖庶邦、庶士，越少正、御事，朝夕曰：‘祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。’文王诰教小子有正有事，无彝酒。越庶国，饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子，惟土物爱，厥心臧。

言庶国化，文王诰教其民使迪小子。

聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。妹土嗣尔股肱纯，其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。

“肇”者，既种黍稷，始牵车牛也。民以农为本，贾为末。既艺黍稷，乃始牵牛远行从事贾买。贾人亦受田也；举农、贾，则工可知矣。

厥父母庆，自洗腆，致用酒。庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教！尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。

尔大能进德，至于耇老，则惟君以养老之故，尔乃饮食醉饱，盖非耇老则不敢以醉饱为事。

丕惟曰：尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀，尔乃自介用逸。兹乃允惟王正事之臣，兹亦惟天若元德，永不忘在王家。”

王曰：“封，我西土棐徂邦君、御事、小子，尚克用文王教，不腆于酒。故我至于今，克受殷之命。”

王曰：“封，我闻惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相，惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？

御事，相（去声）也。

越在外服，侯、甸、男、卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。我闻亦惟曰：在今后嗣王酣身，厥命罔显于民，祗保越怨不易。诞惟厥纵**泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。

用燕饮丧其威仪。

惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。

庶群自酒，言举国之人化纣所为。凡物成则香，败则臭。

王曰：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时？予惟曰，汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友？越献臣百宗工，矧惟尔事服休、服采？