02小说网

周书（第6页）

殷献臣，谓献臣尝仕商而今里居者。侯、甸、男、卫，谓四方诸侯接于卫者。服休者，以德为事。休，德也，“作德心逸日休”者也；谓在位者也。服采者，以事为事。采，事，“若予采”者也；谓在职者也：皆我所委任，岂可忽哉！戒康叔劼毖于酒，先当劼毖所宾、所友、所事之人，亦“畏相”之类也。献臣百宗工，则有贵于太史、内史者，其为康叔所从，可知也。尔事为人君必有；所友，有所事，盖盛德之士有不可友者。此“服采”为康叔所事。

矧惟若畴圻父，薄违农父？若保宏父定辟，矧汝刚制于酒？

三卿之位，为汝畴匹。司马主薄伐愆违，司徒主若国保民，司空主治四民、定而生之以致辟。宏父者，辟地以居民也。司徒，教官，主农，故云农父。

厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣、惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事时同于杀。”

康叔不用教辞，则同于见杀。

王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”

汝司民有湎于酒，则以政治之，勿为之辩释，以为无罪也。

梓材第十三

王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王，惟邦君。

以其臣达王事于大家，以其臣民达大家之事于国人。

汝若恒，越曰：

若恒，若有恒性也。

‘我有师师。’司徒、司马、司空、尹旅，曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。肆往，奸宄杀人，历人，宥；肆亦见厥君事，戕败人，宥。

《酒诰》先言“圻父”者，制殷民群饮，以政为急故也。此言“敬劳”与“罔厉杀人”，故先司徒，与《酒诰》异。三卿、尹、旅见奸宄、杀人、历人，不肯以法治之，反宥而纵之者，亦见其君于以戕败人为事者宥而不治者也。

王启监厥乱为民，曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’

王启邦君，其教之如此。

王其效邦君，越御事，厥命曷以？引养引恬，自古王若兹，监罔攸辟。”

引养者，引民而养之；引恬者，引民而恬之。自“古”者，谓由先王之道；自“王”者，谓由今王之政。自古王者历世相传皆如此，监无用刑辟。监罔攸辟，无所致辟。

“惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。

今王惟曰，先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享，作兄弟，方来，亦既用明德。

德有昏有明，自其知、不知言之，则曰昏、曰明。夹，读如字，夹辅之意。先王既勤用明德以为治，怀抚庶邦为己夹辅。

后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰欲至于万年惟王，子子孙孙永保民。”

成王自言必称“王”者，以觐礼考之，天子以正遇诸侯则称王，此《诰》正教康叔以诸侯之事故也。

《梓材篇》通义：《书序》，孔安国以此篇为成王命康叔之书，而伏生《尚书大传》则以为周公命伯禽之书，二说皆可疑。

召诰第十四

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。

成王欲宅洛者，以天事言之，则日东景朝多阳，日西景夕多阴，日南景短多暑，日北景长多寒。洛，天地之中，风雨之所会，阴阳之所和也；以人事言，则四方朝聘贡赋道里均焉。非特如此而已，惩三监之难，毖殷顽民，迁以自近洛，距妹邦为近，则易使之迁作王都焉，则易以镇服也。虽然，镐京宗庙社稷官府宫室具在，不可迁也，故于洛时会诸侯而已。何以知其如此？以《诗》考之，宣王时会诸侯于东都，而《车攻》谓之复古。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。

惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。

以朏、望、明、魄纪月，以甲子纪日，《书》之法也。

越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。

经营，经其南北而四营之也。经营然后城郭、途巷、庙社、朝市、居室之位定，故庚戌太保乃以众殷民治位于洛。

越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。

于尊以简为诚，于卑以丰为贵，故郊特牲而社稷太牢。先祭告于郊、社，然后用工。

越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。

邦伯者，侯、甸、男服之邦伯也。庶邦冢君咸在，而独命邦伯者，公以“书”命邦伯，而邦伯以“公命”命诸侯也。

厥既命殷庶，庶殷丕作。大保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公。曰：“拜手稽首，旅王若公。”