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周书（第7页）

庶邦冢君，诸侯会于洛者。洛邑成而献币，所以为礼，且致庆也。陈成王欲宅洛之意，顺周公用书命庶殷邦伯之事。

皇天上帝其命无妄矣，元子大国其受命正大矣，惟弗敬德，虽元子大国不能无所受。

惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德，相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。

夏言“迪从子保”，殷言“格保”，互相备也。迪者，谓天先而道之。从者，谓先天而天从之。

今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天？”

勿弃老成，又考古人之德，则善矣。况曰能考谋自天，则又善也。

“呜呼！有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民碞。

碞，僭也。顾畏于民碞者，言民有僭而不信者，不可不省顾而畏慎之也。

王来绍上帝，自服于土中。

帝，天德，而绍之者王。王，人道也。皇，天道也。惟道为能建中，惟建中为能配天道，中天而宅之。建中以配天道，非特绍上帝而已。来绍上帝者，王之事也。配皇天者，皇之事也。

当明政刑以节之。殷人习纣之恶，习与性成矣。苟无以节之，则纵恣而不知所止。敬德者所以作所。

“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年。我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年。我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。

言夏、殷所受天命，历年长短，我皆不敢知也。我所敢知者，惟不敬厥德，乃早坠厥命也。

今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。王乃初服，呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年。

哲者，性也。吉凶者，事也。历年者，数也。性在我，事在物，数在时，君子修其在我者，不责命于天也。

知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。王其德之用，祈天永命。

王其惟德之用以祈求永命，盖惟德能自贻哲命，获吉而有历年，永命谓有历年也。

小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”

拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之雠民百君子，越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”

奉币以供王毖祀上下，而祈永命。

此诰有不可知者，当阙之，而择其有可知者。

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。

周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。

复，如“复逆”之“复”，成王命周公往营成周，周公得卜，复命于成王。谓成王为“子”者，亲之也。谓成王为“明辟”者，尊之也。先儒谓成王幼，周公代王为辟，至是乃反政于成王，故曰“复子明辟”。荀卿曰：“以枝代王，而非越也；君臣易位，而非不顺也。”以《书》考之，周公位冢宰、正百工而已，未尝代王为辟，则何君臣易位、复辟之有哉？如《礼·明堂位》曰：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，南乡而立。”又曰：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。”则是周公正天子之位以临万国。

王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”

王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。

姚成曰：“天休震动，使周有天下者，天之休也，故周公敬之而相宅，以配天休也。”

公既定宅，伻来，来视予卜休，恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。”拜手稽首，诲言。

言宅洛之事定矣，公当以予永远敬天之休，以成此休常吉之卜也。贞者，正也，必有正焉然后定。

周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。

殷，盛也；如“五年再殷祭”之“殷”，非“夏殷”之“殷”也。周公既制礼作乐，而成王于新邑举盛礼之祀。凡典籍所无，而于义当祀者，咸次秩而祀之也。

予齐百工，伻从王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功，作元祀。’

记功，盖若“纪于太常，藏在盟府”之类。作元祀，盖若“兹予大享于先王，尔祖其从与享之”之类。

惟命曰：‘汝受命笃，弼丕，视功载，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝，及抚事如予，惟以在周工。往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”

公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。

事无爽侮，则君臣同得逸乐暇豫；若爽侮，则君臣同得忧勤，而有所不暇矣。王不能敬识享与不享，则事爽侮，而周公受其愁劳，乃惟成王赐我以不暇也。

乃惟孺子颁，朕不暇，听朕教汝于棐民彝。汝乃是不蘉，乃时惟不永哉！笃叙乃正父，罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”