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周书（第8页）

王若曰：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师。惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明，光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡，不迷文、武勤教，予冲子夙夜毖祀。”

穆穆，天子之容。旁作，谓辅成王而作之，以成其穆穆之德，以迎太平，是以于文、武之勤教垂之后代者，皆率循之而不迷也。

王曰：“公功棐迪，笃罔不若时。”

“罔不若、时”，罔不若、罔不时，循道而不违，此“棐迪”之“若”；越时而不失，此“棐迪”之“时”。

王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉公功。迪将其后，监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”

事人之谓士，帅人之谓师，兴事造业之谓工。

王曰：“公定，予往已。公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”

周公拜手稽首曰：“王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。”

以恭倡后王也。

成王使周公来毖商民，乃命宁周公。以秬鬯二卣，曰：明禋于文、武。使之明禋，则以太平告文、武也。故周公不敢宿成王明德之命，即禋文、武。

惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀禋，咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册，逸诰。在十有二月，惟周公诞保文武受命，惟七年。

皆周公戒成王之言。宾，助祭者也。大室，清庙中央之室。清庙，神之所在，故王入大室祼，献鬯酒以告神也。祼者，灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌于地。因奠不饮谓之祼。

多士第十六

成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。

成周即洛邑，初无王城、成周之辨。此顽民者，乃商王士，而谓之“顽”者，以其不则德义之经而无常心故也。篇名《多士》，而《序》以为顽民，何也？在官者谓之士，卿大夫士是也。在民者谓之士，士农工商是也。此书称“士”，皆在官之殷士也。且周公未始以殷民为顽，成王命君陈始有“无忿疾于顽”之语。夫殷民不附周，谓之顽可也；不忘殷，谓之顽可乎？故“顽”之一字，周公于《康诰》《酒诰》《多士》《多方》等书，未尝出诸其口也。

惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。

殷民迁于成周，从旧长所治，故先告之。殷士顺从，则殷民皆然矣。

终，与“受终于文祖”之“终”同。

肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？

“肆尔多士”者，肆之而不诛也，与“眚灾肆赦”、“肆大眚”之“肆”同意，谓其致天罚也，惟诛独夫纣而已，胁从罔治也。盖周公将言“我小国敢弋殷命”，故呼尔多士而告之。

惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。我闻曰：‘上帝引逸。’有夏不适逸，则惟帝降格。

“引逸”者，易简则逸，反是则劳。“适逸”者，帝之所延也。

王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷，告敕于帝。’惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰：‘惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。’予亦念天，即于殷大戾，肆不正。”

我念天即于殷灾戾大矣。今不正治汝，不忍助天为虐也。

王曰：“猷告尔多士，予惟时其迁居西尔。非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，朕不敢有后，无我怨。惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。’

此怨周之不然也。

予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商。

我惟听用有德，汝殷士不务德，故我不得如夏之简迪也。以听用德，故今敢求汝于天邑商，苟汝好德，亦将听用也。

予惟率肆矜尔，非予罪，时惟天命。”

章有德，讨有罪，皆天命。

王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗，多逊。”

移尔遐逖，徙其民于远方也。我宗，谓康叔也。

王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我，多逊。尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止。尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬。今尔惟时宅尔邑，继尔居，尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”

王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。”