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无逸第十七（第5页）

顾命第二十四

成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。

惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“呜呼！疾大渐，惟几。病日臻，既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教则肄。肄不违，用克达殷，集大命。

《易》曰“重明丽乎正，乃化成天下”，宣重光所谓重明也，奠丽所谓丽乎正也，陈教所谓化成天下也。

在后之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆，弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊，弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。”兹既受命，还，出缀衣于庭。

缀衣，其衣连缀，帷幄之属，在旁曰“帷”，在上曰“幕”，四合象宫室曰“幄”。庭，路寝之庭。

越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。

称“子”者，所以正名，明父、子继世之义；称名，未成君也。王宫南向；南门，王宫之外门也。丧礼：厥明而小敛，又厥明而大敛，尊卑皆同。丁卯，大敛后也。

越七日癸酉，伯相命士须材。狄设黼扆、缀衣。牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几。西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几。西夹南向，敷重筍席，玄纷纯，漆仍几。越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房。兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。

宗社守器，明前王所守、后王所受，皆在是也。先辂为木辂，次辂为革辂、象辂。谓其行也，贵者宜自近，贱者宜远之。王乘玉辂，缀之以金；最远者木，故木辂谓之先辂。所设之物、所陈之器，在左在右，或东或西，于房于序，各皆有其义。如赤刀、大训、弘璧、琬、琰在西序者，在西则有取于义，西序为修德之序。大玉、夷玉、天球、河图在东序者，在东则有取于仁，东序为为道之序。周之典籍缺矣，其指有不可知者。玉，所以象德也。大训、《河图》，道之所在也。赤刀、鼖鼓、弓矢，武事之所用也。舞衣，乐之具也。大贝，利之尽也。

二人雀弁，执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执钺，立于西堂；一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂；一人冕，执锐，立于侧阶。

王麻冕黼裳，由宾阶隮。卿士、邦君麻冕蚁裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼阶隮。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。

同，以祭先王。三者皆传器也。

曰：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。”王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威？”乃受同、瑁，王三宿，三祭，三咤。上宗曰：“飨！”太保受同，降，盥以异同，秉璋以酢。授宗人同，拜，王答拜。太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜，王答拜。太保降，收。诸侯出庙门俟。

答拜，因太保拜而对拜。

康王之诰第二十五

康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。

王出，在应门之内，太保率西方诸侯，入应门左，毕公率东方诸侯，入应门右，皆布乘黄朱。

东方宜由左而入右，西方宜由右而入左。以明人臣事君，莫敢固，有其所以自便。黄为臣道，朱为君，从人以变。

宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣德，答拜。太保暨芮伯咸进，相揖，皆再拜稽首，曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。

言大邦殷，见天命不足恃。文、武所以诞受天命者，以其羑而无恶，若而无逆。无逆、恶，所以能爱人，故克恤西土。

惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命。”

古以“升遐”为“陟”，时成王未谥，故称“新陟王”。

王若曰：“庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰。昔君文、武丕平富，不务咎，厎至齐信，用昭明于天下。

至，致其至也。《大学》之道，物格而后知至。盖穷理之事，言极其穷理之妙也。

相揖者，为傧礼之人。言二公率诸侯百官咸进，相于是乎揖之。乃又再拜稽首，盖致敬将以进戒也。相为“傧相”之“相”。

毕命第二十六

康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。

惟十有二年，六月庚午朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。

《书》称周公，曰“师保万民”；见《君陈篇》。命君陈，曰“尹兹东郊”’；命毕公，曰“保厘东郊”’：义各有殊。王告以天命使之宅尔邑，继尔居，以为师保；简厥修，进厥良，为尹；表厥宅里，殊厥井疆，为保厘。

王若曰：“呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。

毕公同姓，故称“父”；为太师，故称“师”。称父、师而不名，尊之也。

惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。

迁王室，周德化易以渐染，聪明易以检察，威重易以镇服。

既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。

道有升降，故俗有厚薄；俗有厚薄，故政随而革。今商俗已异于前，不善其善者，则民无所劝而为善。