02小说网

无逸第十七（第6页）

惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。”

王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。

瘅，病也。先王之政，不独庆赏刑威而已，所以沮劝之术，尤在于荣辱。彰善瘅恶，使民知是非荣辱之所在也。彰善者而著之，则恶者耻其不若，然则恶者病矣。使人有所感动曰“风”，使人有所听闻曰“声”。

弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。以**陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。’兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄**矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训？”

王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民。四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。

文王都丰，武王都镐，成王始宅洛邑；成周，又洛邑之东郊也。此二句，以“极高明，道中庸”“制行不以己，吉凶与民同”解，得其义。

君牙第二十七

穆王命君牙为周大司徒，作《君牙》。

王若曰：“呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先王之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服。无忝祖考，弘敷五典，式和民则。

“天生蒸民，有物有则”，所谓“民则”者，此也。

尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨嗟咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。呜呼！丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！

丕者，积小成大。圣人所以为谟、烈，亦敷五典之教，以和五品之民。人主流于邪僻而不自知者，由所与居者非其人。则思勉厥愆在谨择左右近习，故穆王先言此。

启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人。”

冏命第二十八

穆王命伯冏为周太仆正，作《冏命》。

王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。昔在文、武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧。下民祇若，万邦咸休。”

发之以为“警”，戒之谓“号”，施之以为“法”，守之谓“令”。

“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠缪，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官，惟尔大弗克祇厥辟，惟予汝辜。”王曰：“呜呼，钦哉！永弼乃后于彝宪。”

近习之臣，不患其不能将顺而莫之承，惟患其不能正救而莫之弼。故在先王，则称其“承弼”；在己，则责之以“永弼”，而不及于“承”焉。

吕刑第二十九

吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。

夏，谓中国。先王于中国，则疆以周索；于蛮夷，则疆以戎索。赎刑不施于蛮夷，施于中国而已，故曰“训夏赎刑”。此书穆王之言，而名“吕刑”者，吕侯为主司寇，王使之参定赎刑，新制刑书已具，王乃推作刑本意，以训群后，故以“吕刑”名之。

惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。

先王之为天下，内明而外治，其发号施令，以德教为主，不使民觌刑辟。穆王之训，以赎刑为主，所以称其“耄荒”也。

王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。

强取曰夺，戕害曰虔。

苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。杀戮无辜，爰始**为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑。

禹平水土，主名山川。稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。

刑非教也，而言“以教祇德”，盖圣人莫非教也。刑之所加，非苟害之，亦曰驱而纳之于善而已。故《周官》十有二教，亦曰刑教中则民。

王曰：“嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽。罔择吉人，观于五刑之中，惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”

王曰：“呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”

虽有可畏之祸，勿以为畏；虽有可美之福，勿以为美。所以然者，以祸福之变无常，而人心不可知，惟当修德以逆天命耳。当轻而轻，所以成柔德；当重而重，所以成刚德；处轻、重之中，所以成正直之德。

王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞；五辞简孚，正于五刑；五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。

《周礼》“过而未丽于法者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空”，此治“五过”之法，非免释之也。

五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。

惟官，贵势也。