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全集 2周礼义6（第2页）

掌囚，凡囚皆守焉；而特言盗贼者，盗贼必囚而守之故也。梏在脰，桎在足，拲在手，《左氏传》“子**以弓梏华弱于朝”，则梏在脰明矣，犹明刑也。

掌戮，掌斩杀贼谍而搏之。凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日，刑盗于市。凡罪之丽于法者，亦如之；唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。凡军旅、田役，斩杀刑戮，亦如之。

斩杀贼谍而搏之者，已得则斩杀之，未得则搏之。凡杀其亲者，焚之者，贼仁莫甚焉故也；杀王之亲者，辜之者，贼义莫甚焉故也。刑盗于市，凡罪之丽于法者，亦如之者，所谓刑人于市，非特于众弃之，亦以人之犯刑皆以趋利为本，正以趋利犯刑，则唯盗而已，故特言刑盗于市也。杀而辱之谓之戮，杀而辱之，岂特恶其害人哉？将以惩众而生之，故以下士二人充其职，而名官谓之掌戮。掌斩杀贼谍而搏之，贼，害人者，谍，反间者，斩杀皆弃人之刑也。或斩以分其体，或杀而使之死，亦称其罪而已。

墨者，使守门，劓者，使守关；宫者，使守内；刖者，使守囿；髡者，使守积。

墨者使守门，劓者使守关，皆无妨无禁御故也。劓罪重，故远之。刖者使守囿，则妨于禁御，可使牧禽兽而已。髡者使守积，则王族无宫，髡之而已；使守积，积在隐故也。

◎司隶

◎罪隶

◎蛮隶

闽隶，掌役畜养鸟，而阜蕃教扰之；掌子，则取隶焉。

掌役畜养鸟，役于掌畜也。

◎夷隶

貉隶，掌役服不氏，而养兽而教扰之，掌与兽言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。

不言阜蕃，猛兽非阜蕃之物。

布宪，掌宪邦之刑禁。正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国，及其都鄙，达于四海。凡邦之大事，合众庶，则以刑禁号令。

宣布于四方者，以宣布，故言四方，与《诗》“四方于宣”同义。以诘四方邦国，及其都鄙，则诘及邦国之都鄙，非特邦国而已；达于四海，则四方之远，极于四海。凡邦之大事，合众庶，则以刑禁号令，谓于邦有大事，乡合州党族闾比之联。与其民人之什伍，则以刑禁号令焉。

禁杀戮，掌司斩杀戮者。凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。

掌司斩杀戳者，谓非以法斩杀戳者司之，以告而诛之也。伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，谓有司宜告，而不以告，宜授，而攘遏之；见伤而不自言，与狱讼而见攘遏，非善良则穷弱，侵善良，抑穷弱，刑禁所为设也。

禁暴氏，掌禁庶民之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。

力正，谓人言不可听，不可从，以力正之，使听而从焉。《士昏礼》曰：“父西面戒之，必有正焉。”与此正同义。政之不明也，以下之难知；政之不行也，以下之难制。挢诬作言语而不信，下之难知者也；暴乱力正犯禁，下之难制者也。上之所诛，于是为急：诛庶民如此，则自上可知矣。

野庐氏，掌达国道路，至于四畿；比国郊及野之道路，宿息、井、树。若有宾客，则令守涂地之人聚之；有相翔者，诛之。凡道路之舟车轚互者，叙而行之。凡有节者及有爵者，至则为之辟；禁野之横行径踰者，凡国之大事，比修除道路者。掌凡道禁。邦之大师，则令扫道路，且以几禁行作不时者、不物者。

三十里有宿，宿有路室，所谓宿也；十里有庐，庐有饮食，所谓息也。横行，谓不由道径；径踰，谓不由桥梁。国之大事，则在国中而已；邦之大师，则通国野焉。

蜡氏，掌除骴。凡国之大祭祀，令州里除不蠲；禁刑者、任人及凶服者，以及郊野。大师、大宾客，亦如之，若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之官，以待其人。掌凡国之骴禁。

任人，谓司圜任之以事之人。大宾客，亦令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者，以及郊野，则承事如祭，有齐敬之心焉。

雍氏，掌沟渎浍池之禁，凡害于国稼者。春，令为阱擭沟渎之利于民者；秋，令塞阱杜擭。

害于国稼，谓害国及稼；不言野而言稼，盖野之禁唯稼而已。

禁山之为苑，泽之沈者。

沈，酖也。禁山之为苑，不使民专利；禁泽之沈者，恶其所害众。

萍氏，掌国之水禁，几酒，谨酒，禁川游者。

几酒，微察其不节也；谨酒，谨制其无度也。

司寤氏，掌夜时。以星分夜，以诏夜士夜禁；御晨行者，禁宵行者、夜游者。

《诗》曰“肃肃宵征，抱衾与稠”，则宵非中夜矣；《诗》曰“夜如何其，夜乡晨”，则自宵以至于晨，皆所谓夜时。御晨行者，则御使须明而行；禁宵行者，则禁之使止也；禁夜游者，则游非其时，虽不行，亦禁焉。

司烜氏，掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛，共明水。凡邦之大事，共坟烛庭燎。中春，以木铎修火禁于国中。军旅，修火禁；邦若屋诛，则为明竁焉。

明烛，以明火为烛；明齍，以明水为齍。郑氏谓“取火于日，取水于月，欲得阴阳之洁气也”。坟烛，大烛。屋诛，盖举家得罪而诛者也。明竁，盖楬其罪于竁上，若明刑、明梏。

条狼氏，掌执鞭以趋辟。王出入，则八人夹道；公，则六人；侯、伯，则四人；子、男，则二人。凡誓，执鞭以趋于前，且命之：誓仆右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰敢不关、鞭五百，誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，小史曰墨。

掌执鞭以趋辟者，趋而避也。条狼主誓者，掌辟之官，以禁止为事故也。誓仆右者，为仆为右誓其属也；誓驭者，为驭誓其属也；仆右曰杀，驭曰车轘，则军旅之事，仆右之政，当如此。誓大夫曰敢不关、鞭五百，则大夫不掌军政，当豫闻而已，故誓之事，曰敢不关；誓之刑，曰鞭五百。师誓其属曰三百，则所誓乐人而已。大史曰杀，则大军旅，抱天时从焉，誓其属不可以不严；小史曰墨，则佐大史而已。于大史曰邦之大史，则明此所为誓，皆王宫；于史称邦，则师以上皆可知也。刑不上大夫，而此云“鞭五百”者，誓其大夫之属。