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全集 4临川先生文集上8（第1页）

王安石全集。4临川先生文集上8

议郊庙太牢札子

谨按《礼记·王制》“祭宗庙之牛角握”，《周礼·小司徒》“凡小祭祀奉牛牲”。又古者诸侯五庙，礿、祠、烝、尝，每庙一太牢。大夫三庙，有天子之大夫，故曰“大夫用索牛”，谓之索者，求得而用之，但不在涤而已。诸侯之祔祭用太牢，吉祭则少牢。自诸侯与天子之大夫，时祭用牲如此，然则天子之祭用牛者可知矣。唐郊祀，并宗庙、社稷等祭悉用太牢，其后稍易旧制，九庙时享，有摄事，共享一犊。国朝开宝初，冬至亲郊，诏有司宗庙共享犊一，郊坛用犊三。又诏其常祀，惟昊天上帝用犊，自余大祀悉以羊豕代之。嘉佑中，仁宗亲祫，即每室用太牢，自余三年亲祀，八室共享一犊，有司摄事，惟以羊豕。

《记》曰：“先王之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也。是故君子大牢而祭，谓之礼。”曰君子，谓大夫以上也。夫以天下奉其祖祢，而庙享牲牢用过乎俭，不可谓称。今三年亲祠而八室共享一犊，及祫享盛祭，有司摄事而用少牢，则非称。欲乞三年亲祠并时飨，有司摄事，伏请太庙每室并用太牢一。

贴黄：窃恐朝廷以牛数多，或乞时飨且仍旧制。

右，奉圣旨：唯亲祠并祫享每室用太牢。

议皇地示神州地示不合燎燔事札子

伏为北郊所祭皇地示，并神州地示，秪合坎瘗，自来却如祭天升烟之义，别建一坛，燔祝版。臣昨累次具状奏闻，乞行改正，虽蒙圣旨下有司详定，又缘所定坛壝仪注条件不少，考求典故，未能遽革。

伏覩今月二十一日，神州地示亦依袭故常，泥饰坛燎依旧行事。臣昨亦备述自古以来祭祀皆为瘗坎，盖取就下求阴之义，及考先儒，所祭地示即无槱燎之文。伏覩国朝祀仪所载祀辞，亦曰瘗仪，却行燔燎之礼，显是从来差错，恐渎于神。欲乞不候议定诸坛壝等制度，先次考正。今来瘗埋之义，更不于坛上燔燎祝版，以别天神、地示之异，上副陛下修诚致孝、肃恭祠享之意。

奏闻候敕旨。状前批：送太常礼院。本所谨案：古者祀天神燔柴登烟，祭皇地示埋瘗，盖燔柴则升烟于上，瘗埋则达气于下，求神必以其类故也。王泾《唐郊祀录》：凡祭祀地示，则为瘗埳于神坛之壬地，方深取足容物，祭讫，置牲币祝馔于其中而埋之。熙宁祀仪，皇地示、神州地示皆为燎坛，方一丈，高一丈有二尺，开上南出方六尺，在坛南二十步丙地。祭大社大稷，又设燎柴于西神门外道北。以地示而同之天神之祀，殊悖于礼。所有今来王某起请，实合礼制。伏请自今祭皇地示、神州地示、大社大稷，其祝版与牲币馔物并瘗于埳，更不设燎，所有皇地示、神州地示燎坛，并乞除去。

进邺侯遗事札子

臣前日伏奉圣旨，许进《邺侯遗事》。今缮录已具，然无别本参校，恐不能无脱误。窃以宇文黑獭之中材，遇倾侧穷困之时，而辅之以区区之苏绰，然其为法，尚有可取。伏惟陛下天纵上智卓然之材，全有百年无事万里之中国，欲创业垂统，追尧、舜、三代，在明道制众，运之而已。如李泌所称，岂足道哉！顾求多闻以考古今得失之数，则此书亦或可备省览。谨随札子上进。

临川先生文集卷四十三札子

辞男雱说书札子

臣今日伏奉圣旨，除男雱太子中允、崇政殿说书，臣虽已奏论非宜，尚未蒙恩开允。事有关于国体，岂敢冒昧不言？臣窃观陛下即位已来，慎惜名器，一介之任，必欲因能，讲艺之臣，尤为遴选。如雱学问荒浅，加以未更事任，试之筦库，尚惧不胜，论经之地，实非所据。陛下必欲误加奖擢，实恐上累知人任使之明。伏乞圣慈察臣恳款，追还成命，以合众论之公。取进止。

辞男雱授龙图札子三

臣伏承圣恩，以修撰经义罢局，除臣男雱龙图阁直学士，臣虽已恳辞，未蒙昭察。伏念臣男雱误蒙陛下知奖，特以粗知承学，比奉圣旨，撰进经义，尚未了毕，遂自太子中允、崇政殿说书，擢授右正言、充天章阁待制兼侍讲。当是时，所叨恩命，已骇众人观听。在臣父子，已所难安。伏蒙宣喻，令臣更勿辞免，臣亦以谓圣恩录进书微效，遂不敢辞。自尔以来，雱以疾病随臣，不复与闻经义职事。今兹罢局，在雱更无尺寸可纪之劳，不知何名更受褒赏。非特于臣父子私义所不敢安，窃恐朝廷赏罚之公，如此极为有累。伏望圣慈察臣恳悃，追寝误恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免众人于圣政有所讥议。

二

臣伏奉诏书，以臣乞免臣男雱恩命，未赐允俞。臣之恳款，已备前陈，蝼蚁微诚，未能昭彻。然国家之赏典，务在报功，施之非宜，实累国体，非特在臣父子私义所不敢安。伏惟大明无所不烛，察臣非敢妄干圣听，早赐追寝误恩。谨再具札子陈免以闻。

三

臣近累具札子，辞免臣男雱恩命，伏蒙圣慈特降诏书不允者。臣之恳诚，已具前奏，圣恩深厚，未即矜从，在臣区区，实不宁处。如臣叨昧，尚所难胜，况又贱息，何名享此？赏而无劝，累国实多。伏望圣慈察臣恳款，早赐追还成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上报，生当陨首，死当结草而已。谨三具札子陈免以闻。

进字说札子

臣在先帝时，得许慎《说文》古字，妄尝覃思，究释其意，冀因自竭，得见崖略。若蒙视天，终以罔然，念非所能，因画而止。顷蒙圣问俯及，退复黾勉讨论，赖恩宽养，外假岁月，而桑榆惫眊，久不见功。甘师颜至，奉被训敕，许录臣愚妄谓然者，缮写投进。伏惟大明，旁烛无疆，岂臣荧爝所敢衒冒？承命遑迫，置惭无所。如蒙垂收，得御宴闲，千百有一，傥符神恉，愚所逮及，继今复上。干污宸扆，臣无任。

乞改三经义误字札子二道

元丰三年八月二十八日奉圣旨，宜令国子监依所奏照会改正。

臣顷奉敕提举修撰《经义》，而臣闻识不该，思索不精，校视不审，无以称陛下发挥道术、启训天下后世之意，上孤眷属，没有余责。幸蒙大恩，休息田里，坐窃荣禄，免于事累。因得以疾病之间，考正误失，谨录如右。伏望清燕之间，垂赐省观，傥合圣心，谓当刊革，即乞付外施行。臣干冒天威，无任云云。取进止。

《尚书义》

《皋陶谟》“按见其恶”，当作“按其见恶”。

《益稷》“故懋使之化”，当作“则懋使之化”。

《微子》“纯而不杂，故谓之牺”，“牺”当作“牷”。“完而无伤，故谓之牷”，“牷”当作“牺”。

《洪范》“有器也然后有法。此书所以谓之‘范’者，以五行为宗故也。五行犹未离于形而器出焉者也。扩而大谓之弘，积而大谓之丕，合而大谓之洪。此书合五行以成天下之大法，故谓之《洪范》也”。已上七十一字，今欲删去。

又云“陶复陶穴尚矣，后世易之栋宇，而其官犹曰司空，因其故不忘始也”。已上二十六字，今亦欲删去。

《周官》“唐虞稽古”字上漏“曰”字。

《周礼义》

《小宰》“其财用”，上“其”字当作“共”。

《大府》“受藏之府，则若职内掌邦之赋入是也，受用之府，则若职岁掌邦之赋出是也”。已上三十字，今欲删去。

《党正》“岁属其民者四”，“四”当作“五”。