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全集 5临川先生文集下2（第5页）

臣某言：伏覩进奏院报八皇子薨背。伏惟圣情悲悼难任，敢乞抑割天慈，以幸万邦。臣瞻望阙庭，无任。

臣某言：伏闻郓王襄事有日，灵輴即路。伏惟圣情悲悼难胜，敢乞割抑天慈，以幸天下。臣瞻望阙庭，无任忧惶恳迫之至。

谢宰相笏记

祗荷宠灵，载怀感惧。窃念臣志虽慕古，才不逮时，误蒙记怜，特赐收用。伏惟皇帝陛下，绍膺天统，遵养圣功，旁招俊良，横及疏贱。誓当罄竭，仰称宠光。臣无任。

谢翰林学士笏记

含哀去国，扶惫造朝，黼坐禁严，许之燕见。玉堂闳丽，赐以叨居，申饬使人，就传德意。事虽有故，宠实非常。莫知报称之谓何，徒荷眷求之如此。臣无任。

常州谢上表

臣某言：以贫择利，以病辞劳。此于督责之朝，皆在谴何之域。中谢。伏念臣比在群牧，常求外官，蒙恩朝廷，改职畿县。未识贤劳之力，已缠悸眩之痾。区区本怀，恳恳自诉。遂蒙优诏，特与便州。维臣之愚，所学非敏，受禄则辞贫而取富，当官则让剧而求闲。使有以临，知罪其极。此盖伏遇皇帝陛下，明照万物，宽惠四方。在宥而不探其可诛，因能而不责其所乏。顾虽无用于当世，尝以有闻于先臣。思报所蒙，敢忘尽瘁？然而州郡抚循之势，患在数更；官司考课之方，要诸久任。惟此弊邑，比多凶年，岁行两周，守吏八易。当郡人烦劳之后，以臣身疲病之余。自非少假以岁时，将必上孤于器使。所祈降鉴，姑使息肩。则断断一臣，不独免于大戾；元元万室，傥有望于小休。臣瞻天祷圣，无任。

南郊进奉表江宁

臣某言：伏以郊兆宗祈，臣工显相。庆九畿之藩屏，备万物之贡输。前件物掌于邦财，敛自民职，窃覩燎禋之盛，式修币献之常。臣无任。

代郓州韩资政谢上表

臣某言：秘殿升华，名城借重，宠灵溢分，媿惧交怀。中谢。窃念臣世系单平，天姿滞固。亲逢文雅之会，首玷秀廉之科。黾勉在公，优游过纪。被蒙眷与，度越等夷。省寺备官，禁庭充卫。分无可采，惧抵冒于宪章；寸有所长，使裨参于治政。朴忠自信，智虑罕通。未尽将明之才，已干诃谪之典。至宽之度，横贷其愆。褫夫左右之联，寄以东南之屏。败财伤锦，宜有众多之讥；增秩赐金，本非平素之望。敢图上圣，复眷孤臣，就徙通班，改司善部。惟汶阳之奥壤，乃鲁服之大邦。岂繄薄材，称是烦使？此盖皇帝陛下遇臣之造，于远不忘；烛物之明，虽微必逮。追惟踦屦之旧，特借丛云之休。切自揣循，将安报称？敢不激昂志尚，陈悉政经。宣布诏条之宽，绥安风俗之厚。庶几一得，少补万分。臣无任。

代王鲁公乞致仕表三道

臣某言：臣闻下之所以忠于上，力已愆则不敢瘝厥官；君之所以爱其臣，年已至则不思劳以事。敢缘兹义，冒尽所言。中谢。伏念臣以斗筲之材，加犬马之齿，比尝得谢，误复见收。血气既衰，日月逾迈。固已积妨贤者之路，岂独多旷朝廷之仪？伏望圣慈，许令致仕。则赖天之力，使终晚节之优游；讫臣之身，得免大诛之愦眊。臣无任。

臣某言：愚臣之在暮年，礼当求去；圣主之于旧物，恩不忍捐。顾在礼之可言，敢缘恩而苟止？中谢。伏念臣起身疵贱，逢世休嘉。年除岁迁，遂尘于非望；夙兴夜寐，常媿于无劳。惟是宠荣，殊非所欲；矧知固陋，岂敢为高？徒以岁路之向穷，不胜人言之甚众。争前而冒宠，则辱之在后也或多；盖众以擅荣，则患之及身也常酷。是亦有伤于国体，岂惟无补于臣身？此臣所以迫切于归诚，而彷徨于受命也。况陛下接三后之烈，享百年之平。势盈则非易以持，法久则当通其变。此诚致慎于安危之际，而责难于将相之时。虽臣旅力之方刚，亦宜知止；岂此余生之无几，尚可妨贤？伏望天慈，俯循人欲。上以终爱人之德，下以免累国之诛。则膂力既愆，虽负捐躯之素志；余忠未讫，犹知请祝于明时。干冒宸严，臣无任。

三

臣某言：窃以将相之权，臣之所贪得；君亲之命，臣之所惮违。恳恳至于辞说之穷，区区亦惟义理之迫。中谢。伏念臣典司机密，陪辅清光。年之侵寻，职以旷废。假息幸蒙于宽政，引身辄丐于余年。岂期愚衷，未动圣察！令臣股肱便敏，足以趋宾赞之仪；耳目精明，足以副谋谟之托。虽知当退，犹愿自强。奈何独以罢癃之躯，而欲久私要剧之地。自计且知其不可，人言孰以为当然？伏望圣慈，哀怜悃愊，无空敦奖，使得罢休。臣无任。

代人贺寿星表

臣某言：上灵储祉，南极效祥，凡在观瞻，实增庆抃。伏以皇帝陛下绍休三圣，博爱万方。唯乾则之棐常，宜星文之底应。臣叨尘要近，亲会休嘉。豫闻太史之占，敢后封人之祝？臣无任。

代人上明州到任表

臣某言：奉敕差知明州，已于某月到任讫。夷越故区，东南穷处。施泽之下，欢然有生；庇身于兹，坐以无事。中谢。臣受材素薄，推数颇奇，居有朴忠之心，进无通显之路。晚尘郎位，颇切郡章。归待辠于省中，退得藩于海上。自初受命，以至造官。历年两周，取道万里。备更艰阨，职臣之分使然；卒就宴安，赖上之恩抵此。余年且索，旅力已愆。尚何施为，可以报称？于苟利国家之事，靡所不思；及未填沟壑之时，庶几无愧。臣无任。

代王鲁公德用乞罢枢密使表三道

臣闻周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”自惟贱官之守，犹或不敢冒居。况于任重责大，安危所系；岂其癃昏惫耄，可以久饕？敢缘前言，上冒圣听。伏念臣以疵贱之身，遭逢陛下拔擢。兼官将相，典领机密。内之无陪辅将明之效，外之无折冲御侮之劳。是陛下所以宠臣者不可胜此言，而臣之所以报陛下者未尝能称。况今犬马之齿，七十有七，不能者止，宜在此时。顾贪恋圣世，未敢乞身田里，长违陛下左右。惟机务之众，非臣疲曳所能勉强。伏望陛下悯臣无状，赐罢枢密院职事，毋使久塞贤者之路。臣不任祈恩待命激切之至！

臣比以残余之生，久壅贤路，愿还要职，退就散地。天听高邈，未蒙照省。惓惓之私，窃不自宁，敢缘厚恩，求必愚瞽。臣闻量臣以授官者，君之所以仁于下也；审己以从事者，臣之所以忠于上也。今臣罢老，虽近在臣身，谋之有所不给，况于官隆事剧，所总不一？以臣审己，诚不宜久叨权宠，畏负陛下任使之意。伏惟陛下量臣之聪明不足以逮事，量臣之强力不足以副礼。听臣所丐，毋令四方有议陛下信任之失，而臣亦赖陛下之赐，免于官谤。臣无任。

三

惓惓之私，至于再三，上慁圣德，而终未蒙省察。奖诱过渥，非臣所堪，区区之愚，岂敢苟止！伏念臣以颛蒙，遭遇拔擢，人臣贵宠，少在臣右，而劳烈行治，无称于时。机密之地，安危所系，虽臣方壮，固惧不称，况于残年余日，岂宜尚污印韨，为朝廷羞？方今明明在上，济济多士，足以典司枢要，补敝救失，称陛下任使、副元元之望者甚众。陛下虽欲苟私愚臣，臣虽欲自侍左右，称所以幸臣之意，岂惟公论于臣有所不容？诚恐覆餗以亏陛下知人之明，而令贤能宜在高位者久踦于圣世，则夷身毁宗，不足以塞责矣。伏惟陛下哀臣恳迫，听臣所丐，以终陛下眷宠老臣之赐。臣无任。

临川先生文集卷六十二论议

郊宗议伏奉圣问，撰议缴进。

问：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，二者皆配天也，或于郊之圆丘，或于国之明堂，或以冬之日至，或以季秋之月，或以祖，或以祢，或曰配天，或曰配上帝，其义何也？

对曰：天道升降于四时。其降也，与人道交；其升也，与人道辨。冬日，上天与人道辨之时也，先王于是乎以天道事之；秋则犹未辨乎人也，先王于是乎以人道事之。以天道事之，则宜远人，宜以自然，故于郊、于圆丘；以人道事之，则宜近人，宜以人为，故于国、于明堂。始而生之者，天道也；成而终之者，人道也。冬之日至，始而生之之时也；季秋之月，成而终之之时也。故以天道事之，则以冬之日至；以人道事之，则以季秋之月。远而尊者，天道也；迩而亲者，人道也。祖远而尊，故以天道事之，则配以祖；祢迩而亲，故以人道事之，则配以祢。郊天，祀之大者也，徧于天之群神，故曰以配天；明堂则弗徧也，故曰以配上帝而已。

夫天与人异道也，天神以人事之，何也？

曰：所谓天者，果异于人邪？所谓人者，果异于天邪？故先王之于人鬼也，或以天道事之。萧合稷黍，臭阳达于墙屋者，以天道事之也。呜呼！天人之不相异，非知神之所为，其孰能与于此？此礼也尚矣，孔子何以独称周公？

曰：严父配天者，以得天为盛，天自民视听者也，所谓得天，得民而已矣。自生民以来，能继父之志，能述父之事而得四海之驩心以事其父，未有盛于周公者也。

臣闻叙有典，秩有礼，命有德，讨有辠，皆天命也。人君能敕正则治，不能敕正则乱，所以敕之不可以无。其为一也，然为于可为之时则治，为于不可为之时则乱，故人君不可以不知时。时有难易，事有大细，为难当于其易，为大当于其细，几者事细而易为之时也，故人君不可以不知几。“帝庸作歌曰：‘敕天之命，惟时惟几。’”此之谓也。人君虽知此，然贤臣不心悦而服从，则不能兴事造业而熙百工。“乃歌曰：‘股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！’”此之谓也。夫欲股肱之喜，盖有其道矣。盖人君率其臣作而兴事，在“明乎善”而已，明乎善，在所为法以示人者当，所为法以示人者当，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屡省以不怠废，此又股肱之所以喜也。为是者在钦而已矣。“皋陶拜手稽首，扬言曰：‘念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！’”此之谓也。盖宪者，为法以示人之谓也。所为法以示人者，当率法慎为能，然钦慎而不明乎善，亦何能济？故人君者以明乎善为难，苟明乎善矣，则人臣孰敢为不善，人臣无敢为不善，事其有不治者乎？“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”此之谓也。人君不务近其人，论先王之道以自明，而苟欲以耳目所见闻，总天下万事而断之以私智，则人臣皆将归事于其君，而不任其责，**辞邪说并至，而人君听断不知所出，此事之所堕也。“又歌曰：‘元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！’”此之谓也。然则人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已，明乎善，不可以责诸人也。

伏惟天锡陛下以尧、舜之材，自秦、汉以来欲治之主，固未有能髣髴者。然百工未熙，庶事未康者，殆所谓近其人、论先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日蒙德音，喻及《尚书》赓歌之事，而愚憧仓卒，言不及究，故敢复具所闻以献，伏惟圣心加察，幸甚！