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全集 5临川先生文集下14（第6页）

《邶》《墉》《卫》，皆卫诗。三国本商纣之地，而武王伐纣，裂其地以封纣子武庚并管、蔡者。及其叛而周公诛之，乃以余民封康叔。而后之刺美其君者，三国之人，咸有所赋，是以分邶、墉、卫焉。故《邶》《墉》之诗序必曰卫者，以别其卫诗尔。至于《卫》，则无所言卫矣。有《凯风》《定之方中》《干旄》《淇澳》《木瓜》，以美文公、桓公、武公。而《凯风》《木瓜》，虽非其君，然国之**风流行，而有尽孝道以慰其母心之子，国为狄人所灭，而有救而封之之齐桓公。则所以美之者，其君亦与焉，故次《召南》也。

王者，周也。自平王东迁，其后政不足以及天下，而止于一国，于是为风而不雅矣。不言周者，盖平、桓、庄王德之不修，政之不讲，非周之罪也，故次卫也。

郑有《缁衣》，武公之美，而次于王后者，盖王之皆刺，而不能加于多美之诸侯者，天下之公义也。若诸侯之少美矣，虽王之皆刺，而不足以胜之，岂非君与臣善恶不相远，则君得以先其臣，而理所可也，故次王也。

齐皆刺也，然有《木瓜》美桓公，系于《卫诗》之末，故次郑也。魏皆刺也，而无所主名，言为魏之君者，皆甚恶尔。夫序诗者，岂以一端而已。皆美而无所主名，则先之，好其善之盛也，《周南》是也；皆刺而无所主名，则先之，丑其恶之极也，魏是也。故次齐也。

唐本《晋诗》，而美武公者，《无衣》也。然武公始并晋国，而大夫为之请命于天子之使而作是诗也。夫不请命于天子，虽云美而君子所不与，犹若武公无美焉尔。或曰：“鲁之有颂，亦请命于周，乃列于周、商之间，而于此诎晋何也？”曰：“鲁请于天子，而史克作颂，与夫请天子之使而为之者异矣，弟贤于无美者也，故次魏也。”

秦之《车邻》美秦仲，《驷铁》《小戎》美襄公，虽贤于唐，然本西垂，秦仲始大，至于襄公，方列于诸侯，故次唐也。

陈皆刺也，而所刺主于幽公、僖公之徒，言其余君或不至于是，然刺诗多矣，故次秦也。

桧皆刺也，而无所主名，犹魏也，故次陈也。

曹皆刺也，然所刺止于昭公、共公，犹陈也，故次桧也。

豳《七月》，周公摄政之诗也，所美见于《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》也。其《七月》陈王业，《鸱鸮》以遗王者，皆公所自为，故不言美也。然名之以雅，则公非王也；次之以《周南》，则公非诸侯。因其陈王业、先公之所由，乃以属于豳也。不属于周者，周，王国也，周公何所系焉？所以居《小雅》之前，而处变风之后，故次豳也。

或曰：国风之次，学士大夫辨之多矣，然世儒犹以为惑，今子独刺美序之，何也？曰：昔者圣人之于《诗》，既取其合于礼义之言以为经，又以序天子诸侯之善恶，而垂万世之法。其视天子诸侯，位虽有殊，语其善恶，则同而已矣。故余言之甚详，而十有五国之序，不无微意也。呜呼！惟其序善恶以示万世，不以尊卑小大之为后先，而取礼之言以为经，此所以乱臣贼子知惧而天下劝焉。

周秦本末论

周强末弱本以亡，秦强本弱末以亡，本末惟其称也。

周有天下，疆其地为千八百国，制方伯、连率之职，诸侯有不享者，举天下之众以临之，有不道者，合天下之兵以诛之，自以为善计也。及其弊，巨吞细，盛凭弱，而莫之能禁也，以至于亡。无异焉，强末弱本之势然也。秦戒周之亡，郡而不国，削诸侯之城，销天下之兵聚咸阳，使奸人虽有觎心，无所乘而起，自以为善计也。及其弊，役夫穷匠操鉏耰棘矜以鞭笞天下，虽欲全节本朝，无坚城以自婴也，无利兵以自卫也，卒顿颡而臣之。彼驱天下之众以取区区孤立之咸阳，不反掌而亡。无异焉，强本弱末之势然也。

论舍人院条制

准月日中书札子，奉圣旨指挥，今后舍人院不得申请除改文字者。窃以为舍人者，陛下近臣，以典掌诰命，为职司所当参审。若词头所批事情不尽，而不得申请，则是舍人不复行其职事，而事无可否，听执政所为。自非执政大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。前日具论，冀蒙陛下审察，而至今未奉指挥。臣等不知陛下以今月八日指挥为是而不改乎？将不必以为是，而特以出于执政大臣所建而不改乎？将陛下视臣等所奏，未尝可否，而执政大臣自持其议而不肯改乎？以为是而不改，则臣等考寻载籍以来，未有欲治之世而设法蔽塞近臣论议之端如此者也。不必为是，而特以出于执政大臣所建而不改，是则陛下不复考问义理之是非，一切苟顺执政大臣所为而已也。若陛下视臣等所奏，未尝有所可否，而执政大臣自持其议而不肯改，则是政已不自人主出，而天下之公议废矣。此所以臣等惓惓之义，不能自已者。

臣等窃观陛下自近岁已来，举天下之事，属之七八大臣。天下之初亦翕然幸其所能为救一切之弊。然而方今大臣之弱者，则不敢为陛下守法以忤谏官御史，而专为持禄保位之谋；大臣之强者，则挟圣旨、造法令，恣改所欲，不择义之是非，而谏官、御史亦无敢忤其意者。陛下方且深拱渊默，两听其所为而无所问，安有朝廷如此而能旷日持久而无乱者乎？自古乱之所生，不必君臣为大恶，但无至诚恻怛求治之心，择利害不审，辨是非不早，以小失为无伤而不改，以小善而为无补而不为，以阿谀顺己为悦而其说用，以直谅逆己为讳而其言废，积事之不当，而失人心者众矣，乃所以为乱也。

陛下以臣等所言为是，则宜以至诚恻怛、欲治念乱之心考核大臣，改修政事，则今月八日指挥为不，当先改矣。若以臣等所言为非，则臣等狂瞽，不知治体，而诬谤朝廷政事，当明加贬斥，以惩妄言之罪，则别选才能通达之士以补从官。臣等受陛下宠禄，典领朝廷职事，不得其守，则义不得不言。而朝廷以为非也，则义不敢辞贬斥。伏乞详酌，早赐指挥。

送丘秀才序

古之人以婚姻为兢兢，合异德以复万世之故。春秋世，此礼始寖废。不亲迎者，吾闻之矣；先配而后祖者，吾闻之矣。时其遂不复振，人皆直情而径行，乌识所谓兢兢者乎？至隋，文中子喟然伤之，曰：“昏礼废，天下无家道矣。”始采周公、孔子之旧，续而存之。贾琼者乃曰：“今皆亡，焉用续？”夫琼何人也，世之所谓贤人也，亲炙子之教也。贤而亲炙子之教，然且云尔，其不在于程、仇、董、薛之列也宜。今世之读《中说》者，皆知琼之言非是，然而不为琼之所为者，亦末矣。夫人万一有喜事者，追古之昏礼而行之，世必指目以怪迂之名被之矣，若之何其肯拂所习而从之也？于戏，古既往，后世不可期，安得法度士，与之奋不顾世，独行古之所行也！南丘子学于金陵，以亲之命归逆妇，吾望其能然，以是谂之。

惟王之道，内则妙万物，而外则为王者，为绪余于一时，而鼓舞于万世。学者范围于覆焘之中，而不足以酬高厚之德。今与诸生释奠而不敢后者，兹学校之仪，而兴其所以爱礼之意也。

祭先师文

外物不足以动心而乐者，可谓知性矣，然后用舍之际，始可以语命。而三千之徒，圣人独以公预，此所以学校有释菜之事，而以公配享焉。

屯田员外郎致仕虞君墓志铭

祥符八年，真宗第进士于廷，先人与上饶虞君俱在其选。其后庆历二年、皇佑元年，虞君之诸子相继以进士起，而先人之孤亦在焉。故安石尝与虞君之诸子游，而诸子称君之所为甚悉。

君廉于进取，宽厚长者，人可欺以其方，而君未尝辄欺人也。自为进士时，能以文学知名于乡里，三为举首。尝献其所为书于天子，天子以为能，欲特召试，而以君方试于有司，乃止。及君起家为建州司理参军、福州观察推官，转运使奏君监福州之宝积银场，君为创法而银大溢。岁终当迁，有司使人喻君求赂，君谢不与，曰：“与其以赂迁，吾宁困以终身也。”终以此不得迁，而复为军事判官郴州。州尝失入人罪，吏方被劾，而有赦除其罪。君初在告，不与断其狱而与奏其按也，刑部遂书君为失入，坐是坎壈不得意，以至于老，而君初未尝自讼也。

自郴州归，而为邵州防御判官，又为杭州节度推官，又为台州军事判官。所至辄以治行为在势者所称，章交于朝廷，而天子终以其尝失入不用。已而右谏议大夫李宥特荐之，召赴京师，又不用。流内铨以为言，乃以君知明州之慈溪县，县得君以无事，而君日与处士讲学赋诗饮酒，恬如也。淮南转运使吴遵路、两浙转运使段少连、叶清臣皆一时名人，交荐君以为材，而朝廷又以君为台州军事判官，不用。及李元昊反，近边皆**，有诏举能吏可以为河北、河东、陕西诸县者，于是君始得迁，为太子中允，知河中府猗氏县。今并州故相国庞公经略陕西，欲辟公为其判官，君不肯就而辞以老，庞公贤其意，亦不强也。后迁太常丞、知越州山阴县，太常博士、尚书屯田员外郎、通判滁州。间从容语诸子曰：“吾尝游宜兴，甚爱其山水，儿为我筑室荆溪上，吾且休于此矣。”时皇佑二年也。明年，遂致仕，诸子为筑室荆溪上，如其志。以至和三年七月戊戌卒，享年八十。

君既不急于仕进，亦未尝问家人生产，士友多哀君困厄。及其老，诸子皆孝友，能致其力以养，而多以文学称于世。其长子太微，为润州司理参军；次太宁，为和州防御推官；太熙为苏州吴江县尉；太冲为通州静海县主簿；太蒙为进士。女子五人，皆嫁为士大夫妻。诸孙男女凡十八人。内外诜诜，人不以公初不得意为可怜，而顾以其后子孙慈良众多为可愿也。

蹈污而陵巇，又左右以窥，以侥其私，人趋为之，而公谢不为。秀发而豪眉，子孙颀颀，以荣其归，维帝之诒。

附录二

《四库全书总目·临川集》提要

宋王安石撰。安石有《周礼新义》，已著录。案《宋史·艺文志》载：“《王安石集》一百卷。”陈振孙《书录解题》亦同。晁公武《读书志》则作一百三十卷。焦竑《国史经籍志》亦作一百卷，而别出《后集》八十卷。竑与史志参错不合。今世所行本实止一百卷，乃绍兴十年郡守桐庐詹大和校订重刻，而豫章黄次山为之序。次山谓集原有闽、浙二本，殆刊版不一，著录者各据所见，故卷数互异欤？案蔡绦《西清诗话》载安石尝云：“李汉岂知韩退之，辑其文不择美恶，有不可以示子孙者，况垂世乎？”以此语门弟子，意有在焉。而其文迄无善本，如“春残密叶花枝少”云云，皆王元之诗；金陵独酌寄刘原甫皆王君玉诗；“临津艳艳花千树”云云，皆王平甫诗。陈善《扪虱新话》所载亦大略相同。据二人所言，则安石诗文本出门弟子排比，非所自定，故当时已议其舛错，而叶梦得《石林诗话》又称蔡天启称荆公尝作诗，得“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠”，自谓不减杜诗，然不能举全篇。薛肇明被旨编公集，徧求之，终莫之得。肇明为薛昂字，是昂亦曾奉诏编定其集，顾蔡绦与昂同时，而并未言及。次山序中亦祗举闽、浙本而不称别有敕定之书，其殆为之而未成欤？又考吴曾能《改斋漫录》称荆公尝题一绝句于夏旼扇，本集不载，见《湟川集》，又称荆公尝任鄞县令，昔见一士人，收公亲札诗文一卷，有两篇今世所刊文集无之，其一马上，其一书会别亭云云，是当时遗篇逸句，未经搜辑者尚伙。其编订之不审，有不仅如《西清诗话》所讥者。然此百卷之内，菁华具在。其波澜法度，实足自传不朽。朱子《楚辞后语》谓“安石致位宰相，流毒四海，而其言与生平行事心术，略无毫发肖”。夫子所以有于予改是之叹，斯诚千古定评矣。

——《四库全书总目》卷一百五十三集部别集类六