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拜山我的第一顿斋饭（第2页）

队伍经过转弯处我们放碗的地方，我看到好几个人看到碗里的食物在偷笑，硬着头皮捱到了，偷偷把三只桂圆揣到了兜里，又把蛋挞直接吃掉，还原了一只空碗——唉，实在刚才一出门时就该这么干的，也不必窘这么长时间，把碗放在这里丢丑了。可怜的碗，替我承担了多少怪责的眼神。

整个排队过程足有十几二十分钟，才终于轮到我们进去了，食物已经不多，我也没胃口了，取了一只香蕉一块茯苓饼一小勺菜就算了。

看到大家都端着碗各自跪到窗下的白布上，把碗放在前方，我也依样画葫芦，找块白布跪下了。所有人安坐后，尊者带头，念完了经，磕头行礼，这才开始吃饭——这形式，倒像是天主教徒吃饭前的仪式：感谢主，赐我食。之前并不知道佛教原来也有这般讲究，今天始见。

刚吃了几口，有人过来说我坐的那块布是她铺的，我只好端着碗换到了月桂旁边；谁知没一会儿又有个女孩说这是她的地方，我赶紧又往旁边让，这才知道白布是要自己到屋角去领了布再找块地儿铺上，才算是自己的座位的。

吃完饭出来，在水池处洗碗，却找不到洗洁精。旁边男众指点我用一种黄黄的粉末去油腻。我洗完之后，才发现洗碗池上在“止语”的标题旁还贴着一行字：“男众洗碗处”——唉，又犯了一次戒。原来男女连洗碗都不在一处。

已经跟林妹妹进大观园似的，不敢多说一句话，不敢多行一步路了，谁想到还是走一步错一步，这入园第一顿斋饭吃得可真是郁气啊。

不免在心里暗暗腹诽：从昨天入园到现在，怎么也没人管我们，也没人教规矩呢？

但是后来我便释然了。一入园即了解到所有的规矩和流程固然是个办法，然而听其自然，让学员在碰撞和摸索中通过观察和模仿来总结规则，不也是一种修习吗？少说，多看，万事三思而行，不要轻举妄动，让自己的心变得谦卑而顺从，虚心学习前辈的一举一行，了解合理的规矩与礼仪，这不仅仅是禅修应当具备的品行，也是为人处世的至理啊。

吃过饭回房小憩，还没回过神来，又有人来唤我去办公室。我稀里糊涂地去了，女工组长妙韵说让我们新来的五个人一起拜见尊者。

原来，这才算是真正的入寺仪式了。

无畏尊者穿着袈裟坐在角落的桌子后面，我们各自站立，肃然地等着，人齐之后，尊者说可以行礼了。

我们先拜了佛陀，又跪拜尊者，尊者指点我：“磕头时，肘部要着地。”我只好又重新磕了头，看看另外四个，都礼仪周全，似乎只有我一个人是完全的门外汉——唉，白读了那么多佛教书籍印度历史，还下功夫研究过一阵子释迦牟尼传记，却连怎么磕头都不会。

行礼后，尊者开始用巴利语念经，并要求我们跟着念。于是他念一句，我们跟一句，我完全听不懂他在念什么，只是鹦鹉学舌而已。念经后，再次行礼退出，月桂笑着对我说：恭喜，你皈依了，以后就是佛弟子了。

啊？我皈依佛门了？

我呆住，这才知道刚才的仪式就是“受戒”。我竟然就这样稀里糊涂地三皈五戒，成为佛教徒了。那以后我还可以学习别的宗教，至少是去了解和学习宗教历史文化吗？

我从来都不是一个有宗教信仰的人，却喜欢阅读宗教经典。每次在国外旅游同人聊天，都会涉及到宗教的问题，曾有人问我的信仰是什么，我犹豫着没有回答。因为在虔诚教徒的心目中，没有信仰的人会被视为魔鬼。

在英国时，我喜欢一间接一间地参拜教堂，对上帝倾诉心事，祈求力量；而在印度时，我被恒河上的放灯仪式所感动，遂立誓死后不留坟墓，惟愿将骨灰洒入恒河；在埃及时，我仰望金字塔或底比斯神柱，感叹埃及古宗教的伟大，对于《亡灵书》所记载的灵魂学深深着迷；在俄罗斯时，东正教的洋葱顶教堂美得让我落泪……但是，我并没有准备好要加入任何教派，谁知道就这样顺水推舟地入了佛门了。难道这就是宿命，亦或夙缘？

后来，我特地找到办公室向执事请教：受戒之后，是不是就不能再进教堂，读《圣经》，或者学习其他宗教了？

执事老师告诉我：受戒，只是为了在法乐园中禅修期间清净自持，心怀谦卑，离寺后便可以破戒了。至于其他宗教，只是作为学习研究的对象是无妨的，但要是受洗、祷告、跪拜或进行其他宗教仪式的话，便等于破门，不再自认为佛门弟子了。

听过后，我放心了，顿时欢喜起来。当知道佛门对我并没有强制约束的时候，我却忽然无比珍惜起这次受戒，很开心自己皈依，成为一名佛门弟子了。

忽然想起鲁智深入山门时唱的那支《寄生草》：

“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”

从此后，俺也拜进山门，是有信仰的人了，多有底气啊！

PS：名词解释

巴利语：

原意为圣典语，佛经语，为南传上座部佛教的经典用语。巴利语与梵语同属古印度语，但梵语属于贵族语，巴利语是民众语；梵语是婆罗门教的标准语，巴利语则是佛陀及圣弟子们的用语，佛陀在世时曾禁止僧众用梵语来统一佛语。

世人懂得梵语者少，懂得巴利语的就更少，佛教发展过程中，随着几次大分歧，流传经典渐以梵语代替巴利语。佛陀圆寂于公元前543年，而唐僧玄奘往印度取经则是公元七世纪的事，中间隔了一千多年，所取回的经书已经不是最初的巴利语佛典，而是梵文典籍，译的自然也是梵经；而今天玛欣德尊者夜以继日呕心沥血所致力的，正是将印度最原始的佛教经典——巴利语佛经重新翻译完成，殊为大功德。

比库：

巴利语音译，即在佛陀的教法中出家并达上的男子。汉传佛教依梵语音译为比丘，即俗称的和尚。南传上座部译为比库，区别以北传佛教。