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嗔恚（第2页）

没有犹如五蕴一样的苦，

没有超越寂静的快乐。

尊者说：地球升温与人的贪念一起不断增长，不能说没有关系。当代人的贪念越来越强，嗔怒越来越盛，外界就会越来越热。

这些话，引起我深深思考。尤其在今天这样的日子，在我出到园外又回来，等于重新到“俗世”打了个转儿，换了另一种眼光看禅林，这番话就更加感慨深刻。

戒除贪欲，戒除嗔心，这是多么艰难的修行，却又是何等殊胜的境界。

再次想到日间与月桂的种种不睦，不禁想这也是一种修行，一种考验，一道关口：学会与月桂相处，也就学会了对付生活之袍上许多琐碎的烦恼之虫。

第二天是周日，仍是可以请假的，但我已打定主意再不会出寺了，因此照足作息表闻钟即起，上早课，做义工。

午饭后刚想睡一会儿，月桂又来了，一进门就哭，说头疼。原来她来了月事，但因为园中停电，就洗了冷水澡；又加上隔壁邻居梦游，让她接连三晚都睡不好觉，想找妙韵换所孤邸，妙韵不予理睬，还打起官腔来，说没事不要到孤邸找她，还告诉她不要跟人说彼此在大理是旧识。种种缘故让月桂觉得备受委屈，傲气全消，加上头疼难耐，就找我哭诉来了。

虽然昨天在心里一直发誓再不想理她了，然而看到她生病的样子，立刻又不忍心起来，于是尽足朋友的本分，帮她按摩了头部，梳理了头发，又找药给她吃，总算好点了。

我们说话的时候，竹篱墙的缝隙里忽然伸进一根细细的尾巴来，上下摇摆着似乎要探测什么，好像是蛇，正奇怪，又见尾巴缩回去，蛇掉过头来在缝隙处窥探。我与它对视了一阵子，正想出门看看清楚，刚一起身，那蛇已经“嗖”一声不见了。我出门来，什么都没看到，园里寂静一片，人影也没有一个。

四点半这一座心浮气燥，坚持了四十分钟就回来了。陪月桂去了趟办公室，她找了自然尼师再次提出换孤邸的事，终于获允，于是我帮着她一趟趟搬了家，重新安顿好。

妙韵叫住我，趁机警告了一番，说是下午有人举报，说我同月桂在我孤邸里说话声音过大，影响了经行的学员。还问我：是不是也该给你发个止语牌了？

我本能地拒绝了，承诺说以后会拒绝任何人再到我孤邸来聊天。

事后想想，也许真应该带上一个，警醒自己，也隔绝他人。止语，其实是有好处的，语言的交流招致的烦恼与是非太多了。

但同时也知道，佛门清净地，却并不是没有是非，我已经很小心了，而且我们说话声音极低，哪怕趴在门上也未必听得清楚，更谈不到能影响别人的地步，居然有人要出动告状这么大阵仗，岂非也太长舌，太是非了吗？

想想也奇怪，月桂在我孤邸停留的时间并不长，而且其间我还为了找蛇特地出门看过，根本没有什么人在经行，怎么会有人告状说我们在孤邸大声说话，以至于影响别人经行呢？

看来园里不仅多蛇虫鼠蚁，也多蛇鼠一样的人。不过，我还是先管好自己吧，何况，我能做的也只是要求自己。从此不说话，看谁还能找麻烦。

同时我也觉得，好像万事只要同月桂有关，哪怕走近一步多说句话，也会惹起无端的烦恼，实在不宜亲近。

之后的一段时间，虽然我刻意疏远，可是管理人员因为知道我同月桂是朋友，所以分配工作时总是将我们归为一组，这也真是无奈的事情，也就免不了仍有不断叠加的小矛盾：比如我让她跟我一起在早课后留下来打扫佛堂，她却坚持要等吃过早餐再说，还说反正你一半我一半，你扫你那半就好了，管我什么时候去呢。然而早课后，正行尼师总是会主动开始打扫，不等早饭开始，就跟我一起“你一半我一半”地扫完整个佛堂了。

有人说每个人的修行道路上都有障碍，那是一种考验。而我显然未能通过这考验。对于月桂的反感渐渐达到了我自己都觉得过分的地步，但这实在没有道理——姑不论我们曾经是朋友，就算是生活中真有过节的人，我通常也不会在意。

写作最重要的素质就是关注。对于同自身无关的人事，我一向都不会太放在心上，合则来，不合则清淡如水，甚至视若无睹。然而在寺院这段时间，我却一直停不下来地同月桂呕气，在想象中同她不停对话甚至对骂——而她明明对我没有那么重要，我对她也并没那么大怨仇，这究竟是怎么了？

这种无端的嗔怨几乎成了我修习时最大的心魔，好端端地打着坐，忽然脑子里就会冒出月桂的声音或面孔，仍是那睨视的眼神，挑剔的语气，不断地指责我这指责我那。

惟一的解释，就是嗔心在寺院里被放大了，具象了，凝成一个明确的形象。我知道我所照见的月桂的一切不足，都只映射出我自己的不足；因她而生的所有烦恼，其根源来自自身天性里的缺陷，以及对这缺陷生起的怨怼和拒绝，拒绝承认与自我省察。

可惜的是，虽然道理是明白的，然而到离寺我也未能战胜这心障。

离寺的那天，月桂还特地与我送别，因为我们毕竟是朋友；但是离寺之后，我们再也没有联系过，因为我一直未能放下——不是放不下与她的龃龉，那些小烦恼根本不值一提，而是放不下自己的过错——我明知道这种怨恚是不应当有的狭碍心理，却未能真正在心里做到云淡风清。而在我心里没有真正对她觉得豁朗亲密的时候，也不想在表面上做出亲热的假象，我不能欺骗自己和朋友。

同时，我发现自己也比从前变得小气，有时候网络上的一句留言都会使我心生烦恼，徘徊良久。莫非是因为在寺中修习时不能战胜心魔，反而使得嗔心比从前更盛了么？

这使我更加意识到修行是一件长久的事，也更理解了尊者的话：“当你对一个人的言行感到生气时，那是因为你在意他的言行，此时你的心已经被他的言行套住了。如果你能将心从他的言行中抽离出来，反观自己的心，你将会发现：生气只是将自己的心紧紧地绑在对方的言行上；而且，生气的心也是一样的丑陋，也好不到哪里去。将心抽离外缘，清醒地觉知当下的身心状态，这就是正念正知。”

佛家讲“戒嗔”，并不是让自己没有是非善恶的观念，而是为了自律——对别人的言行生起嗔恚之心时，自己的心也会同时映象对方一切的丑恶，反应越激烈，只能证明自己越狭碍。只有当自心清凉正直，不生嗔念时，外界浮花泡影的表象才不会对自己生起干扰。

我想，如果有一天，我能做到对所有人都不动嗔心的时候，我会设法找到月桂，那时候，我们或许会是更好的朋友。

PS:名词解释

五蕴：

佛教把构成生命的因素分为五类，色、受、想、行、识，合称“五蕴”。色，在这里并不指女色、情欲，而是一切物质现象的统称，是我们的肉身，称为“色蕴”或“色法”；除了色蕴之外的心理现象，则合称“名蕴”或“名法”。所以五蕴又叫作“名色法”。而众生执著于名色，强调或追求“我”“我的”，佛教便称为“我见”或“我执”，是一切苦的根源。

2014年11月，吉祥尊者前往西安白马招觉院说法，我有缘得见，当面叩问了自己嗔心反盛的缘由。尊者温言答：这好比一个人在凌乱的房间住久了，不以为意；但有段日子住进了干净整洁井井有条的房子，习惯后又重新把房间弄乱，就再也不能忍受了。你修行之后，心变得干净，就更加不能忍受外界的污秽；但如果真正修得宽容，又会重新开朗，包容一切。所以，要继续修行，战胜自己。