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闲情（第1页）

闲情

下雨了，有微风，非常清凉。我刚刚洗了头，坐在孤邸门前的板廊上，披散着长发，赤脚，仗着茅草檐的遮蔽，安静地读书，听雨，只觉得这样简单的生活真好！

头发湿湿的，空气也湿湿的，仿佛刚刚在雨中洗过一场天浴。

我住的孤邸正对着女众园林的门口，只见一带竹编的围墙，墙下短短的一段经行路，也一样有茅檐遮雨，高大的椰树从墙外探出头，青葱茂密，迎风摇曳，悉悉窣窣的十分欢喜——热带的植物，总是渴望甘霖的吧？

读玛欣德尊者的《《沙门果经》讲义》，注释说印度有一种花叫作kumuda，是一种白色睡莲，只在夜里盛开，白天则合起来。花季约在阳历的十一月，月圆日尤其清艳。因此十一月的月圆之夜就被称为“果木地日”。

两千多年前的某个果木地日，古摩揭陀国杀父称王的未生怨王登上华阁宝座，望着月亮接连五次发出感慨：“美哉良辰！”

——看到此不禁心生向往，好想见到那一朵月光下的莲花。而佛典文字那种特有的洁净优美，又非普通的书籍可比。

掩卷抬头，发现雨已经停了，太阳重新出来，小鸟开始唱歌。若不是对面屋檐的茅草还在滴水，只觉得刚才的一场急雨是我的幻觉，是我跟这些渴望甘露的热带植物共同的一场梦。

禅林里没有池塘，自然也没有莲花。却有很多高大的树木，椰子，菠萝蜜，还有那种只开在佛堂里的甘贝花——当地叫作鸡蛋花。

记得三年前在柬埔寨旅游时，我曾在暹粒城中一座不知名的古寺里见过一种开在乔木枝头的白色香花，后来向当地人请教，方知道叫占贝（音译），只开在佛堂里。如果有人家拿了种子去花园里种，开出来的花就不再是占贝，而是占巴，要更大，更香，女人插在鬓上，香气三日不散。

这让我非常惊奇，只知桔生淮南谓之桔，桔生淮北谓之枳。却没想到在同一片土地上，只是一墙之隔，一朵花便也会有两种相貌，两个名称，莫不是梵音天香使之移形换影？

当时只觉得内心震**，思绪天马行空不受控制，不禁想：或许我的前世便是一朵开在佛堂的占贝花，因为眷恋红尘而飞落在香客的衣襟上，被带出了佛门。我妄图去体会无边风月，活色生香，开成一朵异样的占巴。然而三天之后，香消形散，我却不能再选择自己的归宿。于是被掷于路边，任人踩踏，零落成泥。彼时，若得重闻铃声梵韵，心中焉能不悔？修心养性的参佛礼拜，摒弃红尘俗丽，收敛地开放，含蓄地吐香，静默地做一朵低调的占贝，或许就是众比丘修炼一生的真谛吧？

时隔三年，没想到会在西双版纳的曼听寺重逢了这风神迥异的占贝花（本地称作鸡蛋花，学名缅栀子），让我几乎有种他乡遇故知般的感动——有趣的是，明明版纳才是中国，暹粒才是异乡。

每天课后，我就会在那几株花树下走来走去，捡拾飞落的鸡蛋花，兜回孤邸，养在水盆里，赢得满室清香，连梦里也闻得见，梦也是香的。

女众禅林门前的小径旁，林间拉起绳子，挂了许多椰子壳，壳里长出蝴蝶兰——真是最天然最环保的花盆。

兰花有白，有粉，有紫，妖娆地探出身子，弯下腰肢，细长的枝茎，硕大的花朵，蕊萼分明，让人常常担心它会不堪重负，经不得一点风雨。

可是西双版纳的雨季这样的雨水密集，有时会整夜听到雨声淅沥，早晨出来看花时，它还是那么娇艳、饱满，花芯里含着雨，颤巍巍地绽放在晨曦里，仿佛美人新浴。而且蝴蝶兰的花期很长，我入园时看到它们已经盛开，每天经过都忍不住对着开得最艳烈的几朵行以注目礼，过了半个多月，到走时那几朵也还未凋谢。

而鸡蛋花也好，蝴蝶兰也好，都这样的幽香清艳，让人走在禅林中，总会忍不住想起贾母游拢翠庵时说的话：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”

我凝望着那朵花，可以伫立很久很久。在尘世中时，我常感觉自己随时可以分裂成两个人，一个在人群中行走说笑，另一个则沉浸在自己的世界里冥想悠游。而在禅林里，没有人窥视，也不需要表达，这两个我终于合二为一，身心安定。

但也可能是因为笨，连一个自己都应付不来，当然也不会再封闭或纵容另一个。别人看我可能是缩手缩脚，而我却知道，此时的内心最为自在，因为把所有的意志都交付禅林，再不必对自己或他人的言行态度妄作判断。

宾夕法尼亚州的医院曾做过一项试验：把一些同样的手术后恢复期的病人分别安排在窗外可以看到落叶树木的房间，和窗外面只有一堵墙的房间。试验结果表明：可以看到自然景观的病人术后恢复期短，不良反应少，对护士的抱怨也少；而只能看到砖墙的病人则需要注射更多的强力止痛剂。

这表明：亲近自然可以使人感到幸福，且增加免疫力与自身再造能力。这或许解释了为什么比库们长年居住于物质条件匮乏的丛林古寺中，却不容易生病的缘故吧。

至少，多病的我住在寺中的十八天，是连头疼胃痛这些常见病也没有发作过一次的。而且每每穿过那些高大树木，欣赏那些椰壳兰花的时候，心里总是由衷地感到喜悦、宁静。