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跟随爱经游印度（第2页）

影片中身穿单薄而鲜艳的纱丽浴日而拜的少女是凄艳而庄严的，然而现实中的印度女人非胖则瘦，少见有身材匀称的。因此，她们淋湿的身体并不诱人，然而站在凝缓不透明的河水中，却有一种难以形容的和谐。

恒河水沉静地流动，映着初升的太阳，金光粼粼。河的两岸仿佛两个世界，一边是连绵的出生石阶，林立的高塔，以及塔式的建筑，朝拜的教徒与僧侣，熙攘的游客，希望得到神明荫庇的乞丐，兜揽生意的小贩更是穿行于岸上与舟中，如履平地；另一边，却是荒凉无垠的苍白沙滩，沉默地**地承受着千古的寂寞——那一片不毛之地，据说是因为印度人相信左侧是不洁的。

小船顺流缓行。冲天而起的白色烟雾告诉我，传说中的火葬浴场到了。远远地便看见岸边水湄堆满了高高的柴垛，旁边担架上是白布包裹的尸体，上面蒙着黄色覆盖物，周围散落些黄色香花。听说点燃薪垛的圣火是从神庙里移来的，而焚烧一具尸体需要整整三个小时。

举祭人念着梵文的经咒，或许便是印度教的圣经《吠陀经》吧。举行祭祀仪式的是婆罗门，世袭的僧侣，印度种姓的最高阶级；而诵读经文是婆罗门世世代代口口相传的技艺，非但一个字都不可以错，而且连音调都必须完全一样。因此今天的经语念诵，是与两千年前一般无二的。

那诵经声穿越了两千年的时光，完全再现了一个公元前的印度教盛世。坐在船里看岸上，我不禁想，就在此刻，有多少教徒的灵魂正飞过我的头顶，他们回望亲人的同时，可也看到了我们这些异国的不速之客？

我请教一个当地人，没有住在瓦拉纳西的印度教徒死后该怎么办。他告诉我，印度教徒没有坟墓，死后都要火葬，如果不能葬在恒河，那么就葬在离自己最近的河里。如果住在没有河流的地方，就先以骨灰坛收存，其后设法撒进恒河。

我又问：没有钱的穷人又怎么样呢？他说：不会的。印度的火车有很多种，最便宜的车票很少钱的，总会想到办法来瓦拉纳西的。

我想象印度教徒手捧骨灰坛来到恒河边，将亲人的骨灰开坛抛撒的情形，满心怆然。

克朱拉霍性庙：怎能不对你目瞪口呆

玛雅结识了雕塑神像的石匠贾古马，他正为了不能塑造出最完美的女神而烦恼，而她晨浴的侧影给了他灵感。他带她来到自己工作的地方，那些在光天化日下抵死缠绵的男女石像令她由衷惊叹：“真不敢相信是人手雕刻的。”

他又让她看那些未完成的石像，温柔地抚摸她，诱导她，揣摩她的线条。她有片刻的沉溺，却突然震**，像只受惊的兔子般在石林中奔走，而他追赶——那是所有爱情影片尤其宝莱坞电影中最泛滥的镜头，可是因了周边的怪石林立，便具有了不可想象的魅惑。

那神秘之地，便是克朱拉霍。

克朱拉霍性庙久富盛名了。然而来了才知道，其实泛称“性庙”是不准确的，多少有点哗众取宠的招徕意味，算是克朱拉霍的广告吧——只要看看那些对准**雕塑狂拍细节的游客就知道了（当然我也是其中之一）。

印度没有文字历史，只有口头传说，几乎所有的起源都和天神有关，凡有成就者都是人神之子。克朱拉霍也不例外：在大约两千年前，月亮神有一天来到地球，下凡于克朱拉霍（Khajuraho，本意是“椰子树之城”），看到了一个绝世美女draVati（意思是“月亮的女人”），立刻为之惊艳，于是做了天下男女都会做的那件事，生下了一个儿子叫draVagman。月亮神许诺他：你是人与神的儿子，生来就拥有与众不同的力量，可以做凡人无法企及的事情，也可以拥有强大的国土。但是Vagman说，我不需要那样多的土地或者权力，我只想做一件事。

这件事，就是在克朱拉霍这个地方兴建了五十多座印度教的庙宇。而后一百年间，Vagman的儿子、孙子继其遗志，从公元950至1050，共建筑了一百多座宗庙——这样庞大精致的建筑群，听起来的确好像只有天神才能完成。

公元十世纪并不是印度教最鼎盛的时期，为什么克朱拉霍这个地方会忽然大建性庙呢？其实这里有一个更加严肃的理由——原来，在公元十世纪前后，佛教的不断兴起和蒙古人的侵入，使印度教的势力一度式微。在这种情况下，占德拉王朝力倡印度教，并有意张扬其与异教的不同，这便是“爱”。印度教认为**与吃饭、睡觉是同样自然而令人愉快的事，有点像中国的“食色性也”，并主张发掘人的最大潜能来满足感官的享受，因此便有了瑜珈，有了《爱经》，同时大建庙宇，把这种主张发扬光大。这里面多少有点“以爱兴教”的意思，希望通过张扬**来招徕教众，振兴教义。

这部分雕塑主要集中在西庙群。但并非所有的西庙群建筑都是**雕塑，更不是说庙上所有的雕刻都与性有关。西庙群的庙宇分为两种：一种是供奉神祗让人参拜的，其间的雕塑都关乎生活礼仪以及天神故事，相对严肃；而另一部分只是在宣扬教义而并无参拜关系的，才会有**内容，但也分为三层，**只在最下层，上层是贵族与文人的生活状态，再上层则描述有关天神的传说。这是因为他们认为**是人生的基本欢娱，只有在食色性得到满足的基础上，才谈得到政治、军事、文化这些上层建筑。

不过那为数不多的**雕塑已经足够惊世骇俗的了。欢爱的男女**相拥，挽颈交臂，那么坦然地沐浴在天地之间，阳光之下，仿佛今天已是世界末日，这是他们今生惟一的**，所以誓要将此刻定格，与天地永恒。

光风霁月中，那些穷尽欢愉的**雕塑竟是惊天地泣鬼神的。尤其那在《爱经》中称之为“葡萄缠绕”的拥抱姿势原该是柔媚娇慵的，然而一旦用刚硬的石头刻划出来，表现出的竟然是一种惊心动魄的欲望之美。

我像影片中的雅玛一般被震惊了，喃喃：“真不相信是人工的。”那栩栩如生的雕刻，女性的柔媚，忧伤的表情，瞳仁里几乎会流出眼泪。那曲张有度的手臂真实得甚至让人不敢触摸，生怕它是有弹性有温度的，一旦碰触便会惊醒了千年前的古人，搅扰了他们沉醉的爱梦。

面对着那些惊世骇俗的雕塑，我才知道，原来国内出版的《爱经》是消过毒扫过黄的，亏我当初还觉得那些图画有多么大胆狂放呢。如今看来，简直太天真纯洁了。

漫步在克朱拉霍的雕刻群里，一千年前的色情男女都化了石头，却依然活色生香地诉说着一个关于“爱”的古老传说；一千年后的我却如行尸走肉，早已被办公室生活风化成一具会行走的时尚标本。

我不禁哑然叹息。