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鹿野苑的冥想（第2页）

唐太宗贞观元年（627年），唐僧玄奘从长安出发，经甘肃、新疆、乌兹别克、阿富汗、巴基斯坦，到达印度，历时十七年。取得657部佛经，又一路跋涉，经两年时间方回到长安。

而我现在也是从西安出发，却是做了飞天使，一天之内，从西安飞北京、从北京飞上海、又从上海飞德里，如今来到了这佛教的圣地。今非昔比啊，时间的最大差距终究取决于空间的偶然飞越。两千五百年，也只是一个弹指瞬间吧。

相对于2500年，佛祖的一生也只是个瞬间；然而那个瞬间，照耀了千古大道与万众心灵。这也便是佛家说的“一花一世界，一沙一菩提，手中握无限，片刻成永恒。”

形象，时间，意念，都是瞬间万变不可停歇的。就好比此刻我们看着这高塔、这台基、这树木，岿然不动，岂知它们的内心仍在不停地走向老迈。

不变的，唯有大道。

《僧祗》中说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三千须臾。”

古印度人算出，一日一夜共计23。99999小时，和现在人们说的24小时完全一致。那么一天有三千须臾，一须臾就是不到30稍，又分为二十罗预，四百弹指，八千瞬间，一万六千念头……于是，一个念头就仅有0。00018秒。一日一夜中，人们可以生起八亿四千万念，而一念之差，足以灭顶，人的一生要经历多少灭顶之灾？

这还不足，还有比“念”更小的时间单位，那就是我们常说的“刹那”。经云：“九十刹那为一念。”也就是说，一刹那仅仅等于0。000001999秒。

即便如此之短至不可计，佛经又云：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。”

那么不足0。000002秒的时间里，还有九百次生灭，一生何其漫长，何其苦哉？

想来，唯有万念俱灰，四大皆空，“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无声香色味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”方能得大解脱。

这便是两千五百年前，佛祖于此地高坛向五比丘法轮初转讲解的正道吧？

彼时，天坠花蔓，地涌金莲，林中的小鹿都跑出来倾听，五比丘立时顿悟，连飞禽走兽、花草草也都受益。

于是，我也按照佛祖在经典中教导的止观心法，在草坪上盘膝而坐，将心安住于人中一带，观呼吸，静神思，希望体会那殊胜的明心见性的境界。

可惜的是，终无慧根，不能了悟。但信徒们常说便是诵读一遍《心经》，也是大功德，便让我每日默诵三遍吧：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

PS:

多年之后，当我终于去到西双版纳勐罕曼听法乐园禅修时，不禁再次想起荒凉而神圣的“鹿野伽蓝”。

南传上座部佛教的所有行止规矩，都遵循最原始的印度佛教，禅修园的格局作用，也正相当于印度的伽蓝了。我们住在孤邸中，断除一切外缘，穿最简单的衣裳，行最谦卑的礼仪，每日六坐，修习内观禅法，早晚诵经，过午不食，只专心研读佛教经典，过着完全与世隔绝的清净生活。

虽然我终究还是要回到尘世。然而，能在今时今世有缘来到一座像佛陀时代“祗园精舍”那样的伽蓝修行，体验两千多年前原始佛教的禅林生活，是多么殊胜的缘法。这使我终于相信，自己纵无夙慧，却有佛缘，也许一切的缘分，都在鹿野苑漫步时早已注定。或者更早，缘订于两千五百年前，佛陀的法轮初转。

萨度！萨度！萨度！