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第十一章 唐朝婚姻 唐人的婚姻观与贞操观（第1页）

第十一章唐朝婚姻：唐人的婚姻观与贞操观

这一章，我们来谈谈唐人的婚姻观与贞操观。这是一个社会史的话题。在人类文明史上，家庭始终是社会的一个细胞，家庭问题永远是社会问题中的重中之重。唐代的婚姻与家庭问题，也能够折射出唐代的时代特色。

那么，唐人的婚姻有什么样的特点？首先，唐代婚姻的门第观念非常浓厚。隋唐前面是魏晋南北朝，那是中国贵族政治的高峰时代。既然是贵族政治，必然讲门第，必然讲阀阅。在这种情况之下，门阀与婚姻的关系就变得非常紧密。什么样的婚姻算最高等的婚姻呢？很多人可能认为是跟皇家联姻，当驸马，或者是把女儿嫁进皇宫。但咱们不要老按照今人的思维来理解古人，在唐人观念当中并不是这样的。

那在唐人的心目当中，什么样的家族才算得上是真正一等一的大家族呢？崔卢李郑王，号称“五姓七家”。这些家族从东汉以来就是门阀大族，魏晋南北朝是他们的黄金时代。到了隋唐时期，这些家族在政治上基本已经式微，没什么著名的大人物了，但是社会名望尚在，眼光高得不得了，全天下的人都以和这些家族联姻为荣，就连皇家和宰相家庭也不例外。这是当时的一个社会特点。

唐太宗对这种现象深恶痛绝，他觉得社会上重视的应该是当朝官员的品级，怎么能按照古代的门第高低来衡量本朝的门第高低呢？所以，他下令编撰《氏族志》，以当朝的官品高低为主要标准，对崔卢李郑王这些家族加以行政命令上的贬低。但是话说回来，令行禁止这一点在社会观念方面是做不到的。社会观念非常顽固，不是一纸行政命令就能够解决的。虽然有着种种限制，但包括魏徵等在内的一系列宰相级别的人物，都还是以与旧士族联姻为荣。

到了唐高宗时期，高宗和武则天眼前的红人李义府为他的儿子向山东旧士族求婚，但人家不搭理他。李义府一怒之下向皇帝告状。皇帝觉得，五姓七家不是喜欢相互通婚，不喜欢与外人通婚吗？好，就下个命令，禁止五姓七家相互通婚吧。

五姓七家得到这个消息之后，掀起了一股突击结婚的浪潮，大家都趁行政命令还没有生效的时候，赶紧结婚。哪怕彩礼还没准备好，也可以暂时不要彩礼了，先让夫家把人接过去。而且自从命令下来了之后，他们要夸耀自己家门楣高，就会跟别人介绍说：“我家是‘禁婚家’。”就是说自家在皇帝禁婚令的范围之内。处于禁婚范围内，也成了他们标榜门楣的工具。

就连武则天这么大的人物，也饱受门第观念之害。为什么这么说呢？武姓在中古时期是个小姓，所以，当时突厥的默啜可汗向李唐皇室求婚，看到武则天派出迎娶自己女儿的只是她的侄子武延秀时，才会勃然大怒，说“我可汗女当嫁天子儿”，换句话说是我女儿要嫁的是李姓，“武，小姓，罔冒为婚”。然后，可汗一怒之下发兵要打河北。可见连突厥人都受到了这种中原门第观念的影响，他们认为李姓才是皇家姓，武姓没有资格跟他们通婚。

但人是非常复杂的动物。武则天虽然饱受门第观念之害，但她自己也有着浓厚的门第观念。武则天把太平公主嫁给薛绍的时候，听说薛绍的哥哥薛义的老婆姓萧，薛旭的老婆姓成，她竟然下令让薛家把这两个媳妇给休了，理由是“我女岂可使与田舍女为妯娌邪”。这句话就是说，我女儿怎么能跟一个姓萧的、一个姓成的当妯娌，那俩是“田舍女”，意思就是农村妇女。武则天非常瞧不起她们的门第。有人劝告武则天不要这么说，成氏就不说了，萧氏在南朝也曾经是一代天子，这个门第可不低。武则天听了这话之后才算作罢。可见深受门第之害的武则天，等到她嫁女儿的时候照样讲门第，这就是根深蒂固的社会观念。

我们现在有句俗话，叫作“皇帝的女儿不愁嫁”，但这话搁到唐朝不适用，唐朝皇帝的女儿照样愁嫁。比如唐文宗时期，皇帝想嫁真源、临真两位公主，为她们挑选的就是山东旧士族，结果没想到山东旧士族纷纷躲避，谁也不愿意接招。唐文宗气得不得了，跟群臣说：“民间修昏姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”意思就是说，我家是二百年天子，我家的门第竟然不如山东旧士族的崔氏和卢氏吗？陈寅恪先生也曾经专门说过：“李唐数百年天子之家，尚不及山东旧门九品卫佐之崔氏，然则山东旧士族心目中社会价值之高下，估计亦可想见矣。”在那个年代的门第观念当中，皇家虽然也算得上是高等级门第，但绝不是最高的。从魏晋南北朝以来的“五姓七家”，才是全社会人心目当中最高等级的门第。

唐宣宗时期发生过一件有趣的事情。宣宗要嫁万寿公主，让群臣推荐女婿，宰相白敏中推荐了当年的新科状元、大才子郑颢。郑颢原本已经向五姓七家中的范阳卢氏求婚，而且卢氏那边已经基本上答应了，郑颢高兴得不得了。金榜题名时，洞房花烛夜，眼看就要双喜临门，这个时候得到皇帝要选他当驸马的消息，郑颢一下就崩溃了。郑颢自打当上驸马，简直愤怒得不得了，但他不敢记恨皇帝，就把仇恨指向了媒人白敏中。从此，郑颢对白敏中恨之入骨，在皇帝面前不知道告了白敏中多少次状。

大中五年（851年），白敏中出任兵营行营都统，要到外地去任职了。临走之前白敏中担心得不得了，跟唐宣宗说：“您让我到外地去当官，我没意见，但有句话我得跟您说。自打当年我推荐郑颢当驸马之后，这小子对我恨之入骨，我现在担心，我一旦到外地去，离开了您的眼前，他在您面前告我的黑状，我以后怕是死无葬身之地啊。”唐宣宗听了之后微微一笑，让宦官抬来了一个大柜子，里头满满一柜子的文件，他指着这些文件说：“你以为郑颢这些年闲着吗？这一柜子文件都是他告你的状子，你看我相信过吗？你就放心走吧。”从郑颢的行为就能看出，他当驸马是多么不情愿，以至于都想把媒人置之死地。

唐代的墓志当中有个特点，墓主人娶了妻子，但凡妻子是崔卢李郑王这几个家族的成员，那必然不惜纸墨地大加渲染。那么崔卢李郑王的社会影响力是什么时候消散的呢？唐末五代时期。究其原因，一个是他们在政治上已经没有什么高官了，随着时间流逝，越往后他们的影响力越低，没落是迟早的事情。另一个是黄巢农民大起义转战全国。黄巢对这种高等级的门阀士族非常仇恨，走到哪儿杀到哪儿，旧士族大量地被消灭。所以到了五代、北宋时期，崔卢李郑王这些家族基本上没有什么影响力了。这是中国历史的一个转折点，起码在门第观念这个问题上是这样的。

有人认为门第观念影响的只是皇家，或者说上层社会，其实不是的，老百姓也照样受影响。老百姓也喜欢攀高门，如果攀不上高门，在双方门第不相等的情况之下，就得多掏钱，这叫作“垫门彩”，就是垫脚石，拿钱说话，拿钱铺路。所以唐人的婚姻往往伴随着大额的钱财的出入，因为男方家要给女方抛彩礼，女方出嫁的时候还要带大量的嫁妆。

有的人可能就要说，古人真想不通，男方要给女方家彩礼，女方家还要给大量的陪嫁，何必呢？两边做个减法，算个差价，一补不就完了吗？但这事还真不是一出一入这么简单，不能这么简单做加减法，它牵涉的是财产所有权的问题。

为什么女性要带嫁妆到男方家来呢？因为这是保证她家庭地位的一个重要武器。自古以来，两性关系的平等首先应该是经济权力的平等，而在男权社会之下，女性基本上很少有经济自主权。陪嫁是新娘子的私人财产，带过来之后，夫家也许能够享用一部分的收益权，但所有权始终是新娘子的。田地、生产工具这些东西，往往也是陪嫁的东西，是新娘子的私有财产，是保证她们在婆家不受气的法宝。所以陪嫁是必不可少的。

由于婚姻一出一进，往往伴随着大量的钱财往来，所以唐朝有一个行业非常兴盛，那就是做媒。因为做媒可以获得提成，所以唐朝上层社会的很多人热衷于做媒。比方说杨贵妃的姐姐虢国夫人、韩国夫人，就特别喜欢保媒拉纤。到了唐朝后期，宦官专权，他们也加入到这个队伍当中来。很多宦官充任婚姻的中介人，多取财货。而民间的婚姻也一样，有着大量的钱财往来。

很多民间家庭，由于家境贫困，要么娶不起妻，要么嫁不出女。有一首唐诗叫《寒女行》，里边说：“寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。”最后四句是：“他人如何欢，我意又何苦。所以问皇天，皇天竟无语。”一个长得楚楚动人，又非常能干的女孩子，就是嫁不出去。为什么嫁不出去？因为掏不起嫁妆。

唐朝女性社会地位高，在两性关系方面相对其他的时代来说比较宽松，可是再宽松也是中国古代的王朝，还是男权社会的基调，唐代讲“三从四德”的女性依然很多。什么叫三从？“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”什么叫四德？“妇德，妇言，妇容，妇功。”唐代的墓志在盛赞妇女的时候，一般第一个标准就是讲不讲“三从四德”，可见唐人所持的这种社会观念，与中国古代其他时代相比而言，并没有什么本质上的区别。

当然了，在其他一些细节上，唐人的观念相对来说的确比较开放。比方说媒人来了之后，家长会给子女一定的选择权；在再婚、男女之间的社会交往之类的问题上，唐人的容忍程度也比较高。尤其是唐代的上层社会女性，在这些方面比较自由。

举一个例子，白居易的《琵琶行》，“浔阳江头夜送客”，听到隔壁有人在弹琵琶，然后就“移船相近邀相见”了。一个已婚男，一个已婚女，大半夜的，素不相识，两个人促膝长谈，聊得很投机，白居易还把它写成了诗。在其他朝代，比如明清，女人要裹脚，要大门不出、二门不迈，像诗中的这种事是不可想象的。可见唐代的女性，在社会交往方面还是有一定的自由度的。

但我们对于唐朝女性的开放程度，也不可做过高的评价。我们说它高，那是相对于其他古代王朝，尤其是相对于宋代以后的那些朝代而言的。就恋爱方式而言，唐朝女性在这方面好像挺开放的，很多都是自由恋爱，在唐朝的笔记小说里就可以看到这一点。但物以稀为贵，正因为那个年代还是以包办婚姻为主，所以自由恋爱才显得尤为珍贵，才值得写成小说。如果搁到今天，大家都是自由恋爱的，哪本小说里会强调双方是自由恋爱呢？在那个年代，之所以能把它写到小说里边，恰恰说明自由恋爱少，不是没有，但是少。

而且，唐代的女性也讲守节，讲究守贞操、立牌坊、旌表门楣，政府对于所谓“守节”的妇女也多加奖励。不过，唐朝女性再怎么说，比其他时代的女性还是要开放一些的，即便是讲所谓的贞操观，她们的贞操观比起后世来说也更为宽松。

举个例子，杨国忠曾到浙东担任观察使，去了两年多的时间。在他回到长安的时候，他的老婆裴氏给他生了个孩子。杨国忠出差两年，回来之后老婆生了个孩子，那个年代就算再开放，碰到这种问题也得问一下吧？杨国忠就问他老婆这个孩子是怎么回事。裴氏是怎么解释的呢？她说：“我日夜思念夫君，上天感应，让我在梦中与你相合，然后就身怀有孕，有了这个孩子。”杨国忠听了之后说：“真应该感谢上苍。”然后这事就过去了。杨国忠是真的不懂吗？未必不懂。关键是他就睁一只眼闭一只眼，就这么过去了。