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注释（第6页）

[166]D。z，Histr?nland，B。I，S。213。可参照克柳却克的AlsEskimounterdenEskimos，S。234。及波亚斯的上揭书，五六六页。

[167]Historienaturelle，civileetgeographiquedeI’Oré。I，p。211。

[168]DieIndianerNordomericas，Leipzig1865，S。101。可参照玛蒂尔达·司提芬生的研究，给斯密司学会的亚美利加人种学会第十一回报告的TheSiou。据司提芬生所说，则当食料不足之际，成年者是自己忍着饥饿，以养孩子们的。

[169]例如，可看锡瓦因孚德的关于野蛮人的所说之处，AucoeurdeI’Afrique。T。I，p。210。

[170]Ratzel，V?lkerunder，I，338—339。

[171]V?lkerunde，I，524。

[172]NativeracesoftheIndianArchipelago，p。133。

[173]UeberdieBotokudosetc，ZeitshriftfürEthnologie，XIX，S。32。

[174]L。c。，S。251。

[175]AucoeurdeI’Afrique，T。I，p。210。

[176]DaénèbresdeI’Afrique，Ⅱ，361。

[177]《四概要》八二页。并参照八五页。

[178]ologiedererTeil’S。446。

[179]ImaustralisEüdenKustendeskorallenmeers，Leipzig1896，S223。

[180]DieWeddasvon，s。395。

[181]关于澳洲土人的绘画，可看辉忒的AnthropologiedererTeil，s。759。及以下，并看有兴味的L·G·玛乔斯的论文，TherockPicturesoftheAustralianAbinesinProgsandTransasoftheQueenslandBranchraphicalSocietyofAustralia，vv。XandXI。关于薄墟曼的美术，则可看已曾由我引用了的茀立修的关于南美洲土人的著述，第一卷，四二五至四二七页。

[182]可看DieUmsegelungAsiensundEuropasaufderVegavonA。E。Nordenskiold，Lepzig1880，B。I，S。463及B。Ⅱ，S。125，127，129，135，141，231。

[183]可参照DieUrgeschichtedesMensachdemheutigenStandederWissens。H?rerHalbband，S。191及以下，213及以下。和这相关联的许多事实，由Mortillet指示在他的LePréhistorique中。

[184]Nordenskiold，ⅡBand，S。123，133，135。

[185]Fritsch，DieEingeboreneSüd—Africas，Ⅰ，436。

[186]他竟连从我的文学底论文里，引一条例子来确证自己的言论的事，也忘掉了。然而这是自然明白的。

[187]在对于我们的论争底论文之一里，密哈罗夫斯基将社会的经济底构成，名之为“经济弦”。

[188]《星》，一九二四年第三号，一五四页。

[189]Menshevism意云较少主义，也译少数主义，原是指Plekhanov一派的社会民主劳动党少数派的指导原理而言，但也用以称社会民主主义，Kautzky等的正统派马克斯主义，Kautzky主义等。——重译者

[190]许多空字，是原译本如此的，现在姑且约略译出，极希望看见原文或法文原信的读者，加以指示，俾后来能够修正。——重译者

[191]BaaletAstarte，斐尼基的男女两神，代表怀孕和生殖力的。——重译者

[192]Shenshin是一八○○年代的有名的诗人斐德（Fet）的本名。一八六○年的农奴解放反对者。——译者

[193]Sh，有名的讽刺作家，描写农奴制度的黑暗面的。Gogol的直系弟子。一八二六年生，八九年卒。——译者

[194]大约是指罗曼·罗兰。——重译者

[195]这里应该是凯襄，但不知道是原文误，还是译本误的。——重译者

[196]无产者艺术委员会，是革命艺术的指导机关，附属于国立学术委员会。——译者

[197]从说了这些话以来，这问题愈加进展，而且巩固起来了，这有赖于同志托罗兹基的显著的论文之处，尤为不少。

[198]现在一句不漏掉地，将拉孛理乌拉对于那些使马克斯的理论变质，成为纸版和无所不合钥匙的单纯的头脑的人们，所下的精力底的警告，引在这里：“怠惰的头的所有者们——马克斯主义的优秀的意大利的哲学者写着——高高兴兴满足于这样的宣言，将一切科学，都嵌进那由数个命题所成的要领中，而且有只借一个钥匙之助，便可透彻了生活的一切秘密的可能；将伦理，美学，言语学，历史底批评和哲学的一切问题，归在仅仅一个的问题里，以逃避所有的困难，这在一切稳当而且因而恬淡无欲的人们，是怎样的欢喜，怎样的慰乐啊！蠢才们用了这样的方法，可以将一切的历史弄低到商业算术的程度，而结局，则但丁的悲剧的新研究，将会给我们以这样的观念，说是《神曲》不过是狡猾的弗罗连斯的商人们为自己的厚利而卖掉的羽纱帐单了！”实在是写得好极的！