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卷第一百四十八 梁纪四公元515年518年共4年（第4页）

【华杉讲透】

淮河大坝投入民工二十万，修建期间冻死十五万人。如今崩溃，又死了十几万人。二十几万人的生命，为萧衍的错误决策买单。

14九月二十八日，南梁大赦。

15北魏胡太后数次前往宗戚勋贵家中，侍中崔光上表进谏说：“诸侯国君如果不是问疾吊丧而入诸臣之家，称为戏谑。只提诸侯国君，而没有提及王后夫人，说明国君夫人根本没有前往臣子家中的道理。对国君夫人而言，父母在时，可以回家省亲，称为归宁；如果父母去世，只能派人回家探望，自己不能去。汉朝上官皇后将要废黜昌邑王刘贺的时候，霍光是上官皇后的外祖父，身居宰辅之职，皇后仍高坐武帐之中，接见群臣，以示男女之别。如今，皇族之家生男与女，或者勋贵之家升官晋爵，都来请太后亲临祝贺，这样下去，越来越多，将成为惯例。希望您不再游幸，则全国人民都有依靠，皆大欢喜。”

任城王元澄认为北方边镇将领选拔越来越轻率，担心敌寇窥视边境，给皇家陵园带来危险，上奏请求重视镇将选拔，加强边境警备。太后下诏，命公卿商议。

廷尉少卿袁翻认为：“之前沿边州郡官员并不以才干选拔，只论资级。有时遇到贪污之人，就广开戍逻，多置将领编制；或者用他的左右姻亲；或者受人货财，卖官鬻爵。都无防寇之心，唯有聚敛之意。手下有勇力的士兵，就驱令他们做抢劫的勾当，如果遇上强敌，就被人家俘虏为奴隶，如果抢到财务，就据为己有。其他羸弱老小之辈，稍微懂一点炼铁铸铜的技术，或者会一点营造建筑工作的，全都从军营中搜检出来，派做苦役。剩余的，或者派到深山中伐木，或者派去平原割除野草，填平洼地；还有充当往来商贩的，相望于道路。这些人的薪俸本来就不多，贩卖的货物也有限，但将领们向他们征收的都是实实在在的绸绢，发给他们的却是升斗不足的粟米，穷其力，薄其衣，用其功，节其食，经历冬夏，加以病苦，死于沟壑者常在十之七八。所以，邻敌窥伺，扰我疆场，都是因为边将不得其人。我认为，从今往后，南北边境诸藩及所统郡县府佐、统军以及戍主，都让朝臣王公以下，各自举荐自己所知道的人才，必定唯才是举，不论他的身份；如果称职或不称职，举荐他的人一起受赏或受罚。”

太后没有采纳袁翻的建议。到了正光末年，北边盗贼群起，进逼旧都，侵犯皇陵，一切就像元澄当初所担心的那样。

16冬，十一月，交州刺史李畟斩交州变民首领阮宗孝，将他的首级送到建康。

17当初，北魏世宗元恪建造瑶光寺，还未完工。本年，胡太后又建造永宁寺，都在皇宫旁边；又建造石窟寺于伊阙口，都极尽土木之美。其中永宁寺尤其盛大，有一丈八尺高的金像一座，和人一样高的金像十座，玉像二座。又建造九层佛塔，掘地筑基，深到挖出泉水。佛塔高九十丈，佛塔顶柱又高十丈，每到夜深人静，塔上所悬挂的铃铎声音远传十里之外。佛殿如同太极殿，南门如同端门。有僧房一千间，珠玉锦绣，骇人心目。自从佛法入中国，塔庙之盛，从未到如此地步。

扬州刺史李崇上表，认为：“高祖（元宏）迁都洛阳，至今三十年，明堂未修，太学荒废，城阙、官衙颇多颓坏，这不是继承祖先遗志、垂范万国的样子。如今国子虽有学官之名，而无教授之实，跟兔丝不是丝、燕麦不是麦，南箕不是箕、北斗不是斗，有什么分别！事情不能两方面都兼顾，必须有选择；应该停止尚方府雕刻奢靡之作，取消永宁寺、瑶光寺、石窟寺土木、材瓦、镌琢之劳，以及并不紧急的诸多工程劳役，如果在农闲时节修建明堂、太学和城阙、官衙，使国容严整，礼化兴行，岂不美好！”太后好言答复，但并不采纳他的意见。

太后好事佛，民间很多男子去当和尚，以致绝户。高阳王的友人李玚上言说：“罪行三千，莫大于不孝，不孝之大，无过于绝祀。岂得纵容他们违背礼教人情，肆意信仰佛法，本身双亲年老，弃家绝养，不顾当世之礼，而求将来之益！孔子云：‘未知生，焉知死？’岂有抛弃堂堂政教，而去从事鬼教的呢！而且，如今南方还未平定，各种兵役劳役繁重，这些人去做和尚，真实目的是逃避兵役，如果听之任之，恐怕抛弃孝慈，满街都是和尚了。”

都统僧暹等愤恨李玚称佛教为“鬼教”，认为是诽谤佛祖，泣诉于太后。太后责备李玚。李玚说：“天曰神，地曰祇，人曰鬼。古书说：‘明则有礼乐，幽则有鬼神。’所以明者为堂堂，幽者为鬼教。佛本来出于人，名之为鬼，我认为不是诽谤。”太后虽然知道李玚说得对，但拗不过僧暹等人的面子，罚李玚黄金一两。

18北魏征南大将军田益宗请求任命自己为东豫州刺史，以召唤他投奔南梁的两个儿子，太后不许，田益宗后来在洛阳逝世。

19柔然伏跋可汗，壮健善用兵，本年，西击高车，大胜，生擒高车王弥俄突，捆住他的脚，拴到一匹劣马上，拖曳杀死了他，又把他的头骨漆为饮器。邻国先羁属柔然后又叛去的，伏跋将他们全部击灭，柔然国又强大起来。

天监十六年（公元517年）

1春，正月九日，南梁皇帝萧衍在南郊祭祀天神。

2北魏残余的大乘变民（法庆的党羽）又聚集起来，突然攻入瀛州，刺史宇文福之子、员外散骑侍郎宇文延率家奴及宾客抵抗。贼兵火烧州府，宇文延冲入火中，将父亲宇文福抱出来，肌肤头发都烧焦了，勒众苦战，贼人散走，宇文延追讨，讨平。

3正月十二日，北魏大赦。

4北魏建国初年，民间都不用钱，高祖太和十九年，开始铸太和五铢钱，派钱工在造币厂鼓铸。民间有想要铸钱的，允许自己带铜到官炉铸造，要求必须是精铜，不能有杂质。世宗永平三年，又铸五铢钱，对不合标准的钱一律禁止。既而洛阳及诸州镇所用钱各不相同，商货不能流通。尚书令、任城王元澄上言，认为：“哪些钱不许使用，法律有明确规定，指的是鸡眼（钱小如鸡眼）、环凿（外缘凸起的边被凿掉），其他的都不禁止。而黄河以南各州现在所通行的钱币，并不在禁止之列，却在之前被禁，我感到很困惑。而且，河北既无新钱，又禁了旧钱，只能以丝绸布匹替代钱币，那些丝绸是单线织成，布匹则疏薄不堪，宽度既窄，长度又短，不符合常用的标准规格。为了支付零星开支，又把整匹的布，剪为一尺，作为零钱使用，这样白白浪费纺织的辛劳，又不能免于饥寒的痛苦，这不是国家救恤冻馁、养育百姓的本意。用钱时，用绳子串起来就行，又不需要去量它的长短轻重，既公平，又方便，对人民的好处，可以说是太大了。我请求下令各州镇，太和年间与现在新铸的五铢钱，以及民间惯用的古钱，只要内外全好，虽有大小不同，都允许流通，贵贱之差，由当地市场决定。这样就能让钱币流通全国，公私两便。至于鸡眼、环凿、盗铸、把大钱毁掉另铸小钱以及其他各种花样翻新的违法假币，依法判罪。”

太后下诏听从。但是河北仍然缺少货币，民间用物交易，钱币不能进入市场。

5北魏人多假冒军功，尚书左丞卢同查阅吏部功劳簿，重新检查核实，查出造假者三百余人，于是上奏：“请求总集吏部、中兵（京畿部队）两个衙门的功劳簿，对照奏案，重新审定，编造两份，一份送到吏部，一份留在兵局。而且，在作战中斩下敌人首级，累积到可以升一级以上的，即令行台军司发给证明书一份，当中裁裂为二，一半给本人，一半送到门下省，以防造假。”太后听从。卢同，是卢玄的族孙。

中尉元匡奏请，取景明元年以来，内外考核表册、吏部任命书、中兵功劳簿，以及各殿最优、最劣者的档案，以检查造假升官之人，太后批准。

尚书令、任城王元澄上表认为：“国家法令，最忌讳烦琐苛刻，治理政事，贵在简约明了。御史的责任，是闻风奏事，如果听到说谁冒功升官，那就调查谁，检查虚实，绳之以法。岂有把整个衙门的档案全部检查，去追究二十年前的事，如此求过，谁能逃罪！这实在是圣朝所宜慎重的。”太后于是停止。又因为自己多次都没有听元匡的建议，担心他辞职，想要安抚他，于是加授元匡为镇东将军。二月六日，立元匡为东平王。

6三月十五日，南梁皇帝萧衍下令织官，刺绣不得绣出仙人鸟兽之形，因为将来裁剪时，有可能损坏形体，有违仁恕之道。

【华杉讲透】

仁恕不施于民众，就是空有仁恕

萧衍矫情，他的仁恕不能施之于人民，倒在刺绣上下功夫，这是以绣花针治天下了。

7三月二十六日，北魏广平文穆王元怀去世。

8夏，四月十八日，北魏任命中书监胡国珍为司徒。

9南梁皇帝萧衍下诏，说宗庙祭祀宰杀牲畜为祭品，有违冥道，应该用面做成的牲畜来替代。于是朝野喧哗，认为宗庙去牲，那是祖先不能血食了，萧衍竟不听。八坐大臣于是商议，以干肉替代活牛。

10秋，八月十八日，北魏朝廷下诏，太师、高阳王元雍入居门下省，参与决策尚书奏事。

11冬，十月，南梁皇帝萧衍下诏，因宗庙祭祀仍用干肉，命重新讨论替代品，于是以大饼替代干肉，其余全用蔬果。又修建至敬殿、景阳台，设置皇家七庙的牌位，每月中旬再献一次素食。

12十月二十七日，北魏朝廷下诏：北京（平城）士民没有迁走的，全部允许留下定居。

13十一月，南梁巴州刺史牟汉宠叛变，投降北魏。

14十二月，柔然伏跋可汗派俟斤尉比建等向北魏求和，北魏用敌国之礼。