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第236章（第3页）

杭帆大为震撼：除了藏羚羊，我想象不出还有谁能在这上面干农活！

还没等他开口询问，岳一宛已然跃步上前，矫健又稳当地踩在了陡峭高坡上。

像是一位检视封地的领主那样，他从容又挑剔地巡视起了面前的葡萄田。

杭帆看得胆战心惊，不由出声提醒他注意脚下。

岳大师回身望他，眉眼含笑地折起唇角，表示自己早已没问题。

“确实，这里的葡萄品种，好像就是叫‘玫瑰蜜’。”

站在山坡底下，向冉好奇地询问坡田里的酿酒师：“但岳老师是怎么知道的……？”

但凡是与葡萄有关的话题，岳一宛将会如何做答，杭帆岂能有不清楚之理？

于是他立刻举起了运动相机，准确地捕捉到了心上人脸上熠然生光的那一瞬：“我就是知道啊！”

啪得打了个响指，酿酒师眉飞色舞地说：“说起云南的葡萄酒，这些玫瑰蜜可都是血统纯正的法国老祖宗。”

公元1867年，是近代史上是一个浓墨重彩的节点。

这年，明治天皇登基，奥匈帝国成立，马克思巨著《资本论》的第一卷付梓出版。

变革与战争的风云，正在全球范围内焦躁地酝酿着，而中国，正进入到清朝同治皇帝治下的第六年。

也就是在这一年，一批法国传教士，沿着茶马古道，从东南亚进入到中国云南一带。

在梅里雪山山脚下的茨菇村里，他们建造起了一座天主教教堂。

传教士就像是宗教世界里的精神拓荒者。

他们勇于前往世界各地，以期将自己的信仰，传播给远方那些“还未曾领受过主的恩典”

的人。

然而，早在法国传教士到来前的几百上千年中，藏传佛教就已经深深扎根在此。

在那个时代，藏传佛教之于藏区，不仅仅是一种“自古有之”

的宗教信仰——它也是当地世俗世界中最为重要的一股政治力量。

这段突如其来的滔滔不绝，直把向冉给听得头昏脑涨，不由低声问旁边的人：“岳老师是学历史出身的？”

“呃，”

在相机后眨了眨眼睛，杭帆对此已经习以为常：“葡萄酒的相关历史，应该也是酿造专业的必修课……吧？”

岳一宛站在坡地高处，像是讲台上的大学教授，兴奋地对着学生们宣讲他最心爱的知识理论：“彼时，西方世界对我国的西藏，已经有了非常深入的了解。

英国、法国、俄国、美国，各国的探险家和学者，甚至是军事情报人员，都曾数次深入藏区各地，以期能够更好地了解这块神秘之地的政治架构以及语言文化等。”

西方传教士，他们绝非是对现实政治一无所知的天真人士。

这群人从来都知道自己即将面对什么——言语不通，水土不服，当地民众的不解与嘲弄，以及藏区贵族和僧众的怒火。

但他们依然来了。

带着对某位神明的虔诚信仰，甘愿葬身于此的觉悟，和各国教会拨给的大量资金。

从欧洲来到印度或东南亚诸国，再经由陆上路线，这些传教士先后来到西藏，云南和四川。

在当地，他们建立教堂，传播信仰，同时也创办学校，治病行医，救贫济困。

有些时候，为了表达友善，他们甚至也会向藏传佛教的寺院进行布施。

善举为他们赢得了当地人的尊重，也使得一部分民众主动皈依了天主。

香格里拉，这片天堂的乐土，眼见着就要成为神王冠冕上的又一枚宝石。

然而，在1904年，英国军队自印度出发，悍然入侵西藏，迫使居住与布达拉宫的活佛与僧众等人流离辗转，逃往北京避难。

来势汹汹的武装入侵，令藏区人民大为惊骇，也让暗中积攒了数十年的宗教矛盾迅速激化。