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好人也害人名士袁盎的罪恶（第4页）

在自己的父亲服毒后十几天，晁错被杀了，刑罚叫腰斩，是比较重的死刑，汉景帝唯一给他的待遇就是让袁盎穿着官服去死。

袁盎的结局

杀人快乐吗？袁盎一点也没有这种感觉，说实话，他讨厌晁错，只是因为政见不合，要不是晁错要杀自己，他犯不着去杀他。

可当死亡威胁到自己的时候，就算是蝼蚁也会去反抗，而反抗的结果是，晁错被腰斩，晁家也被灭了三族。

袁盎不想看到这样的结果，但是没有办法，有时信仰就是你死我活，就是白色恐怖。

晁错死得冤枉，是袁盎害死了晁错，这是袁盎的罪恶，是信仰的罪恶。

所以，后世一直有人说袁盎是小人，是坏蛋。

袁盎自己也只能背负着这种骂名度日，而他终其一生也未正式回到朝堂之上，汉景帝常常还要派人到他家里去问计，可是他就是不肯回到朝堂上，这应该算是他对自己这次不得已的杀人行为的忏悔吧。

可是，历史往往就是这样，他会安排一个戏剧性的结局给每一个出场的人物。

袁盎竟然也是死于非命的，死法比晁错一点也不好看。

袁盎说了一句话，杀了晁错，后来袁盎又说了一句话，杀了他自己。

汉景帝的弟弟梁王刘武，想成为汉景帝的继承人。

但是，袁盎反对，而且是坚决反对。结果刘武第一次想要成为太子的机会没有了（第二次会在后边的篇章中讲到）。

我一直在说其实袁盎和晁错很像，他们都固执的在坚持着自己的意见，而他们坚持意见的出发点，就是维护国家的利益。

因为袁盎知道，如果梁王即位的话，很有可能国家又会是一场动乱，这些事关国家命运的话，如果不说很可能保住自己的性命，如果说了，很可能会性命不保。但是国家利益永远是第一位的，即便粉身碎骨，也不能不说。

当初，晁错为了国家坚决拥护削藩策。

现在，袁盎为了国家反对梁王做太子。

两个人何其的相似，梁王急了，因此怨恨袁盎，他派人刺杀袁盎。

第一个刺客是个业余的，他先到了关中，打听袁盎到底是一个怎样的人。众人都赞不绝口。刺客便去见袁盎说：“我接受了梁王的金钱来刺杀你，您是个厚道人，我不忍心刺杀您。但以后还会有十多批人来刺杀您，希望您好好防备一下！”

袁盎心中很不愉快，家里又接二连三地发生了许多怪事，便到棓先生那里去占卜问吉凶。回家的时候，第二个梁国刺客到了，这回是个职业刺客。

袁盎死了，死在了刺客的剑下，在他死得时候，他的嘴角露出了一阵微笑。他是为了国家而死的，而且袁盎在临死前一定想到了晁错。

自己害死晁错，在理论上剥夺了吴楚叛军的反叛基础，晁错在某种意义上来说也是为了国家而死的，而今天自己也为国家而死，死得其所。

晁错，我在阴间见到你，也不会感到羞愧了。

袁盎和晁错这两个文景之治时期的杰出人物，就是在这样你死我活的政治斗争中结束了自己的生命的。

可悲吗？也许！

狠毒吗？当然！

但是我们却不能有对与错，来评判袁盎和晁错，特别是袁盎，这位无双国士，用自己的生命证明了自己的信仰，也证明他对大汉王朝的忠诚。

而袁盎的狠毒，是例外，是不得已，更是政治的无情。

尹剑翔独家心理分析：我们中国人的思想方法往往是种二元两分的方法，斗争的双方这一方如果是正人君子，另一方肯定是小人。

看完这篇文章大家就很清楚了，这里边没有坏人，只有政治。其实历来由于政治主张的不同带来的悲剧是最多的，也是最可悲的，因为我们无法去埋怨任何一方，他们都没错，中外皆同。

这是政治家的悲剧，因为政治在大多数情况下只有坚持，当一个思想取代另一个思想的时候，必然导致双方的倡导者一场灵魂和肉体的大碰撞。也许这里边存在着这样或那样的偶然，但是偶然是由必然所掌控的。

袁盎的罪恶并不是由他人品和思想造成的，他是一种必然的思想变异，即便是没有发生七国之乱这样的叛乱，袁盎和晁错的儒法之争也早晚会爆发。

而袁盎的胜利只是侥幸而已，杀人的主角变成晁错也不是没有可能。

而读者要问，这场儒法之争到底谁胜利了呢？汉武帝时董仲舒提出了一个思想，被汉武帝采纳，而这个思想也足以给二人的思想斗争做一个平叛了。

“尊儒尚法”这就是给他们两个人最后的评判，汉朝从武帝开始都坚持着这种政治主张，一直到这个朝代的完结。