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第八章 白狐传奇（第1页）

第八章白狐传奇

今天，是传说时代的女性的最后一篇。

前边也不知道我写的全不全，很多女性在我文章中是作为配角出现的，比如说舜小妹等人，实在难以单写出来了，不过这样我觉得也可以，我用这种捎带脚的方法，很自然地安排所有有历史记载的女性在我的文章中出一次场，这就是我写这个系列的一个总体的构思。

当然传说时代还有一位嫦娥姐姐没有写，我在夏商周女性的单元会给大家详细介绍她，至于为什么把嫦娥挪到后边去说，到时候我再解释。

不说废话了，开始第八篇。

看到今天这个题目，大家是不是很奇怪，有朋友一定会问我，是不是要写妲己了？不是，离写妲己还有一段距离。

不过这只白狐可不比妲己逊色，一样的美丽动人，她的故事也颇为凄凉哀婉，各位还是听我慢慢道来。

传说时代的最后一位英雄大禹在上一篇已经粉墨登场了，我们先来说一说他的出生。

大禹的母亲是有莘氏女修己（也有一说叫女嬉）。传说中修己在梦中一颗流星从天而降，流星突然变成了一颗神珠。修己吞食了神珠，不久感觉有石纽在胸。当她拆开自己的前胸，就生出了禹。这个传说又是新瓶装老酒，好像自古的好帝王就从来不是人的儿子，不想说什么了。

大禹长大了，成为了一个颇有能力的青年，但是他把一腔热血都扑在了他的事业上，所以很晚才结婚。

大禹的妻子叫女娇，两个人的邂逅与结合充满了传奇色彩，传说，大禹为了治水，三十岁都没娶老婆（典型的事业型男人），但是，男人谁不想讨个老婆，当大禹子走到涂山时，突然想到这件事，心里一阵的悲凉，便说了一句话，类似于我们经常在郁闷时发神经的傻话。

《吴越春秋。越王无余外传》（东汉赵晔著）记载了这句话：“吾娶也，必有应矣。”

要是我们说完这句话，可能什么事也不会发生，然后过几天，心情就平复了，但是人家是大禹，说完这句话后，一只九尾白狐就出现在大禹面前，白狐在古代是婚姻即将出现的象征。在不远的涂山部落也流传着歌谣：“绥绥白狐，九尾庞庞。成子家室，乃都攸昌。”意思是说白狐出现，就可以娶妻生子了。

大禹像是得到了神的旨意，在涂山果然碰到了一个叫女娇的女孩子。

我用蒲松龄形容庚娘的话来形容女娇，“丽而贤”，大禹在涂山得遇佳偶，并毫不犹豫，在涂山迎娶涂山女娇为妻。

当然，对于大人物的故事永远也不会这么简单，没有绯闻的领导不叫领导，没有新闻的名人不算名人。

对于大禹和女娇的邂逅还有另外两个传说，第一种说法是，女娇本来是就是一只九尾白狐，她的名字也可以叫做“女妖”，因为看到大禹治水，兢兢业业，认为大禹是个英雄，便心生爱慕，变化成人形，来帮助大禹治理淮水。两人相识后，禹与女娇也因治水工程而频繁交往，女娇积极协助，大禹治水的工作开展的极其顺利。两人你来我往，不知不觉间就产生了爱慕之情。这是一份在共同的工作和战斗中共同建立的感情，这种感情是很牢靠的，后来，事情发展得流畅并符合逻辑，大禹娶了女娇做老婆，生活幸福美满。

第二种说法很难被大众接受，说大禹和女娇的结合是“野合”。

这个说法主要来源于屈原的《天问》。

“禹劳献功，降有下方。焉得彼涂山之女，而通于台桑？”

屈原用“得”和“通”这两个带有贬义的字眼，都暗示禹和女娇的“野合”。

这种说法也并非没有道理，追寻野合的历史，不难发现，我们的祖先是这样走过来的，他们的**也曾经在森林、草原、海边这些开阔的户外进行。所以，至今很多男人依旧喜欢“野合”，可能并非只是为了寻求什么刺激，而是多少有些祖先习性的遗传。

试想一下，一个男人在什么时候对女人的欲望最强烈，第一种是青春期，第二种是而立之年都讨不到老婆，第三种功成名就后对于美女的渴望。

这时的大禹基本属于第二种情况和第三种情况之间，他此时需要一个女人来抚慰他心灵，你说这个时候他突然碰上了一个心仪的女子，而这个女子也很爱慕他，他们能干什么？要是不做出点出格的事，那才叫不正常呢。

写到这里要停一下，你猜我想起了谁？

石光荣，很熟悉吧，石钟山写的小说《父亲进城》里的主人公，拍成电视剧叫《**燃烧的岁月》，很是大红大紫了一阵，但是，我个人认为，电视剧很烂，把小说一个令人深省的悲剧，改成了一个大团圆的喜剧，但是观众喜欢，也没办法，建议大家还是去看看原著，真的有很多东西值得我们回味。

小说里说石光荣和琴结婚的那天晚上，石光荣用三十六年积攒起来的力气，收拾了琴。看看，石光荣的背景和经历都和大禹很像。所以说三十岁的大禹遇上女娇，恐怕一顿“收拾”也在所难免。

大禹和女娇从相遇到结合，然后呢？是不是两个人幸福美满呢？

天晓得大禹当时怎么想的。

传说大禹丢下新婚的妻子，继续投入到紧张的治水工作中去，留下的只有女娇苦苦的等待。