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第十四章 三母兴周（第2页）

翻译一下，意思是这样的，古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。

中国的历史是有传统的，其中一个传统就是不会把过多参政权分配给女人，在很多人眼里，女人只配跟在男人屁股后面跑。

我郑重的告诉这些人这是不对的，女人的历史实际是被男人无情地抹去的。太姜在政治上的功绩估计就是这样被无情的抹去了。

正史记载，太姜的主要贡献是教育王子，《史记》上对他的评价很简单，说她是“贤妇人”。就这么个评价还是和她的儿媳妇，两个人算在一起说的，《史记》原文是“皆贤妇人”。

《列女传》对太姜的事迹说得具体了一点，“太姜有色而贞顺，率导诸子，至于成童，靡有过失。”

从这条记载可以看出漂亮妈妈太姜是个典型的“教育型”的母亲，对于他的孩子，她起到了“率导”作用。注意这个词“率导”，不是简单的粗暴的教育方式，而是首先做表率告诉孩子们要怎么做，然后在循循善诱的教导。

教育的成果很突出，太姜的孩子成年后没有变成纨绔子弟，而是大有作为。

想起尤浩然小朋友演的一个公益广告，他给妈妈端了一盆洗脚水，是因为妈妈给奶奶端了一盆洗脚水。

这种教育方式是很值得现在的母亲们学习的。

因为母亲永远是孩子最好的榜样。

第二位：大任

丈夫：季历

儿子：姬昌

继承古公亶父王位的人是太姜的儿子季历（季历并不是长子，他还有两个哥哥，太伯、仲雍，这两个人的故事后边讲），也就是后来的王季。

王季是个彻头彻尾的“乖儿子”，历史对他的评价是《史记》上的一句话，“公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。”

在他统治期间，周的公众形象非常好，王季不仅使周国在内政上更上一层楼，在外交上周国也取得了空前的成功，获得了很多国家的支持。

王季的老婆叫大任，大任就是周文王的母亲，最早知道这个人，是看到了一幅叫《清焦秉贞绘葛覃（tan，二声）亲采图》（注释3）的画，这幅画上说的是西周文王之母大任，勤俭仁厚葛覃亲采的故事。画家绘此画册就是借她们的懿德来宣传封建的伦理纲常，给宫廷里的妃嫔们竖立行为楷模。

《烈女传》说大任天性非常的稳重：“大任之性，端一诚庄，惟德之行。”

大任不像太姜是“大家闺秀”，而是一个“小家碧玉”。

《诗经。大雅。大明》是这样说的：

“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”

《毛诗》（注释4）中解释说：“挚国中女曰大任，从殷商之畿内，嫁为妇於周之京，配王季，而与之共行仁义之德，同志意也。”

大家请注意这句话，“共行仁义之德，同志意也”。

从这句话中我推测出这样一个结论，周国的王子选新娘，家世出身很可能是第二位的，男女双方是否有着共同的理想才是第一位的。

挚国在那时候应该是西周周边的一个小国，但是小国的大任也一样有着和她的婆婆太姜相似的美德。那就是善良，贤明和博爱。

大任和丈夫一起做有益于国家和人民的事，可谓是难能可贵。

大家还要注意一点，就是大任的身份问题，《诗经》上说：“曰嫔于京”。

很多人根据现代汉语的解释，认为大任是周王室的一个侧妃。

实际不是这样的。

《周礼。下曲礼》上说：“生曰妻，死曰嫔。”，“立九嫔之官，妇人有德之称。妻死，其夫以美号名之，故称嫔也。若非夫于妻，傍称女妇有德，虽生亦曰嫔。”“京”在这里是是“大”的意思，在上古时代只有品格很高尚的女人死后，才能被称为嫔。这句话的解释应该是道德很高尚的女人。

今天的题目是“母亲”，所以大任的主要功劳还是教育孩子。

在这个问题上，大任比太姜做的更好，因为大任已经认识到了“胎教”的重要性。

《烈女传》上是这样说的：“及其有娠，目不视恶色，耳不听**声，口不出敖言，能以胎教。”

大任就是以这样的标准去生儿子的，果然生下来的儿子端端正正，而且是个大圣贤。

当然可以告诉大家，大任虽然很重视胎教，但绝不是中国胎教第一人。