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第四十一章 春秋补遗（第2页）

据《烈女传》记载，当臧文仲要出使齐国的时候，他的母亲提醒他：“儿啊，你这个人比较刻薄，你的同僚和下属也没受过你什么恩惠，你还不惜人力，在穷人面前摆谱，鲁国人里喜欢你的人确实不多，你现在要去齐国，必然会有人来陷害于你，鲁国的这些大臣大多和齐国的高子和国子有交情，这次你去，肯定会被他们扣在齐国。如果结果是这样的话，就很难幸免了。所以，你走之前要干点事情，首先你先要给百姓施恩布惠，而再给鲁国最有势力的三家大夫送上厚礼，然后再奔齐国。”

臧文仲照做了，然后才去的齐国，果然齐国把他扣了，而且齐国想要趁机攻打鲁国。

臧文仲在齐国得知这个消息后，派人给鲁国送信，可又怕这封信被齐国搜去，所以他想了个办法，用暗语写了一封信，信上是这么说的：“敛小器，投诸台。食猎犬，组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼。冠缨不足，带有余。”

鲁公看到这封信非常纳闷，就把这封信给大臣们看，大臣们也不知道臧文仲这封信写的是什么？

这时也不知道谁说了一句：“臧文仲的老娘是名门之后，不如请她来看看。”

于是鲁公把臧母请来，说道：“寡人派您儿子去齐国，今天你儿子来了封信，请问这是什么意思呢？”

臧母看完信后，泣不成声，说道：“我儿子被齐国扣留了。”

鲁公说道：“何以见得？”

臧母就像是一个密码破译员一样，迅速把密码破解了。

臧母是这么说的：“敛小器投诸台者，言取郭外萌，内之于城中也。食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士而缮甲兵也。琴之合甚思之者，言思妻也。臧我羊羊有母者，告妻善养母也。食我以同鱼同者，其文错。错者，所以治锯。锯者，所以治木也。是有木治系于狱矣。冠缨不足带有余者，头乱不得梳，饥不得食也。故知吾子拘而有木治矣。”

这是《烈女传》上的原话，至于很多话我也不太懂为什么要这么破解，但是，不管怎么说，臧母成功的得知了儿子的意思。那就是，我现在被困齐国，齐国已经组织好了军队要攻打鲁国。我现在很想念妻子和老娘，妻啊，你一定要赡养老母。我现在处境非常坏，已经到了没饭吃的地步了。

鲁公听得臧母之言，大吃一惊，立即派军队守在了鲁国的边境上，齐国见鲁国有了准备就退兵了，而且也顺水卖了个人情，把臧文仲还给了鲁国。

就名声来讲，柳下惠比臧文仲要好得多，可是就做人来说，臧文仲要比柳下惠要真诚的多，所以他才能够在四代君王的统治下长盛不衰。

一朝天子一朝臣，当你连一朝臣都做不了的时候，请你一定多找自己的原因。而你身边的女人也是这些原因之一。

三、鲁文公夫人

公元前623年，鲁文公派人到齐国迎娶自己的老婆出姜，但是鲁文公并没有让国卿去迎接，这个是不符合当时的礼节的（这种礼节我在《东周婚姻新现象的研究报告》中已经说过）。

《左传》认为这不是个好兆头，理由是这样的，当初订婚的时挺隆重，迎娶的时却随随便便。把女人骗到手就得了，是不是啊？该给的东西都不给了，这就是背信弃义，这事如果是国家娶国母，那这个国家一定会产生内乱，如果是公卿娶老婆，这家公卿一定会衰亡。

这个出姜最后的下场很悲惨，她被鲁文公抛弃了，回到了齐国。

有人认为这就是因为当时齐国嫁女儿时不在乎鲁国聘礼所造成的结果。持这种说法的人是十足的败家子。

我一直认为，婚姻这个东西只是两个人的事，再盛大的婚礼都是给外人看的。

那种大排场，花去父母毕生积蓄的大型婚礼，如果结婚的这对新人觉得理所当然的话，我倒觉得这对新人倒是应该好好反省一下，我个人认为这样的婚姻是不会长久的，因为他们并不在乎自己的婚姻质量，而只在乎别人去怎么看自己的这段婚姻。

婚姻能否长久并不是举行多隆重的婚礼或是要给多重的彩礼才可以保证它的质量，它需要夫妻两个人的真情相爱和对日后生活的共同努力才行。

出姜被休的原因并不是因为什么婚礼不完备，她被休弃是另有原因。

鲁文公还有一个妃子叫敬嬴，敬嬴为了自己的儿子能够成为鲁国的继承人，私下里结交了鲁大夫襄仲。

公元前609年，鲁文公死了。襄仲想立敬嬴的儿子做国君，叔仲不同意。襄仲于是就找到齐国，请求齐国帮助。齐国内乱刚刚结束，齐懿公被杀，齐惠公即位，齐惠公正想凭此机会结交鲁国，于是答应了襄仲的请求，帮助他立敬嬴的儿子做国君。

这年冬天，襄仲发兵杀死了被休的出姜的两个儿子，立敬嬴的儿子为鲁宣公。

鲁宣公即位后，襄仲就假传君命，让反对鲁宣公即位的叔仲觐见。叔仲的家臣公冉务人就劝叔仲：“您可不能去，去了就活不了了。”

叔仲说：“这是国君的命令，死也得去。”

公冉务人说：“假如这真的是国君的命令也就罢了，可这要不是国君的命令呢？”

叔仲不听，还是去了。结果叔仲残忍的被杀死，死后还被埋进了马粪中。

出姜在齐国知道自己的儿子被杀，边哭边喊：“天呀！襄仲无道，杀死太子，立了庶子！”

鲁人哀其不幸，因此称她为“哀姜”。

从此大家可以得知，出姜被休的原因还是因为对于鲁国未来继承人的问题上和鲁文公出现了分歧所致。

四、孙叔敖妻

鲁国大夫公孙敖，也称穆伯，娶了莒国的一个女子，叫做戴已，给他生了儿子叫做文伯。戴已的妹妹叫做声已，给他生了儿子叫做惠叔。

关于这个戴已的故事历史上是有分歧的，《烈女传》和《左传》中的记载有矛盾之处。

《左传》中说文伯是戴已的儿子，而《烈女传》上说她是：“文伯之母季康子之从祖叔母也。”也就是说这个记载里戴已并不是文伯的亲生母亲而是姑姑。

《烈女传》中的戴已在公孙敖死后，对文伯视如己出，悉心教导。