齐威王面对这样欺骗自己的大臣痛下了狠手,阿大夫,周破胡,还有那个受贿赂的有司等一系列奸臣都被齐威王扔到了锅里煮了(真事,不是气话)。
国内的大臣们知道阿大夫、周破胡一党被杀,无不震惊,谁都不敢再说瞎话粉饰太平了,各自尽其职,齐国的内政为之一变。
而内政一旦好转,外交就变得容易的多了。齐国起兵,把赵国、魏国、卫国打了个大败,赵惠文王还被齐军围住,差点坐了俘虏。赵惠文王也很识趣,马上和解,把侵占齐国的土地全部退了回来。就这样,齐国迎来了二十多年的和平,这二十多年里,没有一家诸侯敢来跟齐国找茬。
二十年的和平啊,这在年年都在打仗的战国意味着什么啊?
一种福分!
一个女人带来的福分,当然我们还应该明白一点,那就是多杀贪官污吏,就是百姓的福分。
由于齐威王一朝的政治清明,很多贤臣也开始聚集在了他的周围,比如田忌、邹忌、孙膑等等。
著名的《邹忌讽齐王纳谏》、《田忌赛马》、《孙庞马陵之战》等著名的故事,都来源于这一朝。
当然这些齐威王周围的名士中有一位格外耀眼,他叫黔娄,他和他的妻子一起被历史推上了前台。
黔娄是战国时鲁国人,他虽然家境贫寒却有着大学问,而黔娄却安贫乐道,视荣华富贵如过眼烟云,不参予那种争名逐利的行列。
黔娄的夫人叫施良娣,是个大家闺秀,她的父亲是鲁国的太祝,也就是掌管祭祀的大臣。“国之大事,在祀与戎”,黔娄夫人的家庭可谓是尊贵至极。
可是黔娄的夫人却没有看重那些王孙公子,而是选择了穷困潦倒的黔娄。
而黔娄与她的夫人成婚之后,自己的学问有了更大的精进,因为黔娄夫人从小从父亲那里学习了不少阴阳之学,把这门学问融入到丈夫所主张的道家思想中,便形成了黔娄的独特理论。
而这些理论都记录在了他的名著《黔娄子》中,《黔娄子》共分四章,由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数,再到天地生成的道理,从天地运行的气教,来求得宇宙变化的理教。
也就说数学、阴阳学、五行学、化学、物理学、包括宇宙学这本书里都有,可以说这是一本百科全书性质的书。
而这本名著的问世,和黔娄夫人的学识不无关系,可以说黔娄夫人是中国古代版的居里夫人。
但由于鲁国连年干旱,民不聊生,黔娄夫妇活不下去了,而黔娄本人又不愿意做官,也不想接受老丈人的救助,所以他带着夫人来到了齐国的临淄。因为当时的齐国已经在齐威王的治理下,呈现出一片太平盛世的光景。到这里怎么说能有口饭吃。
黔娄来到齐国的消息不胫而走,齐威王听说名士黔娄来了,非常高兴,马上就想聘他为国卿,可是黔娄依旧故我,即便穷困也不愿出来做官。
黔娄虽未在齐国担任官职,但齐威王对他十分尊敬,齐国一有重大事故,齐威王总到黔娄住处就教,而黔娄也会毫无保留的向齐威望出一些好主意,齐国的问题常常能迎刃而解。
而黔娄因为常年的贫困,大有可能是营养不良的缘故,很快就在齐国去世了。
黔娄的死,让天下的名士都非常悲痛,儒家的重要人物曾参(就是曾子),也参加了黔娄的追悼会。
但是当曾参看到黔娄停尸在破窗之下,身着旧绨袍,垫着烂草席,盖的短衾竟不能蔽体,弄得他鼻子发酸,说道:“再把被子斜过来点就能盖住黔娄先生的全身了。”(《烈女传》:“邪引其被,则敛矣。”)
可此时黔娄夫人却坚定地说:“斜了虽然能盖上,却不如放正而盖不上。我家夫君活着的时候就不是斜的,死了让他斜,这不是他所希望的!”
这几句话说的曾参无言以对,一阵的惭愧,又问道黔娄夫人:“先生的谥号(古人死后,根据他一生的事迹,用一两个字加以概括,这就叫溢号)怎么定?”
黔娄夫人回答:“以康为谥。”
曾参大惑不解,问道:“先生在时,挨饿,受冻,死后尸体都不能蔽体,也没有酒肉祭祀,生不得其美,死不得其所,为什么要用康字来做谥号呢?”
黔娄夫人正色道:“夫君生前,鲁君、齐王都曾经要委任其高官厚禄,但是夫君都辞掉了,这难道不是富贵有余吗?我家夫君宁可过平淡的生活,坐天下最卑微的人,却不会在贫困中去抱怨,对富贵也不动心,求仁得仁,求义得义,以康为谥,有谁说不适合的?”
曾参挑起了大拇哥,夸赞黔娄夫人,有什么样的夫君,就有什么样的妻子!
其实我倒觉得这话可以倒过来说,有什么样的妻子,就有什么样的夫君。
因为在大多数时候,男人一直是在适应着女人的追求。
很多妻子追求的是丈夫高官厚禄,富可敌国,结果一大批贪官污吏诞生了。
而虞姬追求正义和清明的政治世界,结果齐威王做到了,而黔娄夫人追求的是恬适安逸的生活,把金钱视为粪土,结果黔娄也做到了。
战国时的齐国人陈子仲(又称于陵子),楚王想聘他做丞相,他不愿意,带着妻子跑了,从此隐姓埋名,为人灌园。他的妻子也可以接受丈夫辞掉高官厚禄,而过着清贫的生活。妻子的理解和支持常常能成就了丈夫的一世英名。
这世间的事,其实很多都应该倒过来想的,女人的要求有时真的能决定男人的命运。
齐宣王女事
前边单独一章说了齐宣王的丑娘娘钟离春,实际在齐宣王一朝还有其他很多女性故事的。