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有钱是福报会用钱是智慧（第4页）

节流，节什么流？我们要节省我们的用钱，节制我们的贪心，不要好买。我一生自觉自己不要钱，我也不好买；因为我不要钱，我不好买，所以我有钱建设世界，建设佛光山。我“以无为有”，淡泊就是我的节流，爱惜时间就是我的节流；每一个信徒的发心，我珍惜它、宝贵它，就是我的节流。

——《普门学报·佛教对“经济问题”的看法》

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当初我创建佛光山的时候，一开始就先确立佛教处理钱财的方法。我告诉佛光山的徒众，佛教振兴之道在于佛教有人才、有净财、有道业、有事业，否则“巧妇难为无米之炊”。缺乏净财，无法成事。此外，我手拟佛光人守则，明定佛光人不能私自化缘、私建道场、私置产业、私蓄钱财。而且申令管钱的人不可掌权，掌权的人不能管钱；大职事有权，小职事管钱；有钱，要为佛教和社会用了，不可以储存。

——《普门学报·佛教对“经济问题”的看法》

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我们在“日日难过日日过”的生活下，将每一分净财都用在培养人才、弘法利生的佛教事业上。因此，佛光山并不矫情地视金钱为罪恶，也不滥用金钱、积聚金钱，使金钱成为罪恶的渊源。我们的信念是要借着佛教的力量，把苦难的娑婆世界建设成富乐的人间净土。所以，钱财的处理运用，不在有无多少，而在观念的正不正确，以及会不会用钱。有钱而不会用钱，和贫穷一样匮乏，因此我常说：“有钱是福报，会用钱才是智慧。”

——《普门学报·佛教对“经济问题”的看法》

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信佛不一定要用金钱布施，比金钱更重要的，是心香一瓣，随心、随力、随喜地布施才是最重要的。

——《人间佛教系列·佛教与生活》

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人间佛教的事业，不光是文化教育、慈善、社会公益而已，建立现代化的人间佛教，其事业应包括工厂、农场、保险、银行、报纸、电台、公司，等等。佛教寺院可以鼓励信徒设立，以佛法精神为原则，僧信合作，为社会大众提供更多福利，为人间佛教树立楷模。

——《佛教丛书·人间佛教·人间佛教的事业》

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佛教徒以钱财护持佛教事业，供养布施，不但成为兴隆佛教的净财，同时也为自己广植福德因缘。但是，净施要在“不自苦、不自恼、不悔施”的条件下，才算合法。

——《人间佛教系列·学佛与求法·皈依三宝的意义》

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学道并不一定要贫穷才是有道心；若是心里的贪欲不除，外表装出苦行的样子，也不足取法。

——《佛光教科书·实用佛教·佛教对经济的看法》

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长久以来有一点令人疑惑不解，许多佛教徒轻视当前的福乐财富，而把希望寄托在琉璃净土或极乐世界；今生贫穷不要紧，只愿未来能生到他方世界，享受福乐财富。因此，不少佛教徒以苦行为修行，以贫穷为有道。在此理念之下，也使得佛教的传播受到很多的障碍。

——《当代人心思潮·自觉与行佛》

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我们每一个人面对经济财富，要先建立满足、享有、共有的观念，如此，我们就能运用财富，而不被财富所用；以智慧来庄严世界，而不是用财富庄严世界。拥有金钱是福气，会用钱是智慧，所以我们不一定要做个拥有多少财富的人，能够做一个善用财富的人更重要。

——《如是说》

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现代人过分浪费、消耗，不懂节约，这是一种危机。世界的资源有限，大家应该有所节制，为后代子孙留下一些财富。尤其在经济不景气的情况下，大家应该开源节流。所谓“开源”，就是开发心里的能源；“节流”，就是节约外在的物欲。

——《如是说》

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有钱可以买到美食，却买不到食欲；有钱可以买到医药，却买不到健康。

有钱可以买到床铺，却买不到睡眠；有钱可以买到赞誉，却买不到知己。

——《佛光菜根谭》

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