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能令别人欢喜才是成功的管理（第2页）

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

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佛教里有很多的管理法，如四摄法的管理、六度万行的管理、八正道的管理、戒定慧三学的管理。现在的管理，也可以学习松下幸之助的管理法。当他管理公司一百名员工的时候，他自己身先士卒，以身教来领导员工一起打拼；当员工达到千人的时候，他和员工分层负责，共同打拼；当员工有了一万人的时候，他在员工后面合掌，感谢大家、祝福大家，这实在是深得管理学的三昧。

——《迷悟之间·管理学三部曲》

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有流动的水才会清，人事常调动，对于职务就不会把持、眷恋，人事才会健全。所以，佛光山实行三年一调的人事轮调制度，借由调动的机缘，让大家多方学习。每任期三年，应以书面向常住辞职一次，如常住有需要，便可再续任。对于人事调派要欢喜奉行，因为我们所做的一切，都只是成就常住的一个因缘而已。

——《开示》

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如何做好管理，有三个原则：

（1）用“情”管理：父母管儿女要有爱，老师管学生要能保护他，上司管部下也要给予关心。人心是肉做的，用爱、用情来管理，才能赢得人心；没有爱心，对方不服气，就难以管理了。

（2）用“理”管理：有时太重情爱的管理，无法折服对方，这时就必须讲究“理”。家庭有伦理，则长幼有序、尊卑有别、上慈下爱；职场有伦理，则上下和谐，做事有条理、计划，被管理的人也会心甘情愿地服从。

（3）用“法”管理：如果道理行不通，只得仰仗于“法”。所以，国家定有法律，甚至军有军法、商有商法、教育有教育法，只有法才能公平、平等地把人、事都管理好。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

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有些人从事管理，善以谋略在人我之间制造矛盾，然而一旦被人拆穿，就不易为属下所尊重；有些人从事管理，喜用计策先试探别人的忠诚，但是一旦被人识破，就不能为对方所信服。所谓“疑人不用，用人不疑”，最好的管理方式，是以己心来测度他情，以授权来代替干涉。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

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有道是想“多管人”，必须先“少管人”；想“多办成事”，必须先“少管点事”。我觉得最高的管理境界就是没有管理，所谓“没有管理的管理”，并非取消管理，而是能放手、能分权，使管理进入更高层次与境界。如我提倡的“三好运动”——做好事、说好话、存好心，如果大家都做好事，你帮我、我助你，则彼此相亲相爱；大家都说好话，则时时耳根清净；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以进入“无为而治”的管理了。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

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在管理时，我们常会跟对方说：“你都不听我的话！”“你都不接受我的意见！”其实，想一想，我们又何尝听自己的话？往往自己承诺的事情却做不到，所以与其说管人难，不如说有时候管自己更难。我们在管理别人之前，先要管好自己，所谓“身教重于言教，口说不如身行”，不言而教，是最好的管理。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

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我们要如何做好情绪管理呢？佛陀说了八万四千法门，就是为了对治我们的八万四千个烦恼，例如，以喜舍对治贪心、以慈悲对治愤恨、以明理对治愚痴、以乐观对治沮丧、以知足对治嫉妒、以信心对治猜疑、以真心对治虚妄、以谦卑对治骄慢、以感动对治不满、以发心对治懒惰、以反省对治不平、以惭愧对治蛮横、以包容对治狭隘，这些都是很好的情绪管理妙方。

——《普门学报·佛教对“应用管理”的看法》

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身为现代领导人、管理者，应该具备以下几个条件：

（1）笑在脸上，赞在口上，怪在心里，气在肚里。

（2）宽以待人，严以律己，功归大众，过自承担。

（3）不计得失，不可畏缩，不能颓丧，不会顽执。

（4）顾全大局，倡导人和，上下交流，意见一致。

（5）发心服务，遵守诺言，居安思危，知己知彼。

（6）注意调和，照顾大众，善用机会，把握人生。

（7）处事幽默，聆听报告，细心研究，双手合十。