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政治观（第2页）

9．政治的大同世界，是理想目标；佛教的净土极乐，是如愿往生。

10．政治以财力、军力治理国家；佛教以德力、法力辅助国家。

11．政治从外做起，要求人民修身守法；佛教从内做起，要求人民修心守道。

12．政治要求人人奉行三纲五常、四维八德，以齐家治国；佛教要求人人实践皈依三宝、五戒六度，以自度度人。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

今日佛教徒为弘法利生，对政治不应抱持消极回避的态度，相反的，应该更加积极地关心，直下承担。国家也需要广大的佛教徒投入政治行列，以佛教的高超教理来净化人心，改善风气，为社会提供心理建设和精神武装。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

常有人问：佛教徒可以从事政治吗？答案是“可以”。因为从佛陀为国王们讲说转轮圣王的理想政治，以及历代国师们以佛法的智慧辅佐帝王治理国家，都证明佛教徒可以参政，但不必直接干治的中道思想。佛教徒如果能本着大慈大悲、救苦救难的菩萨精神，从事政治的事业，更能为众服务，福国利民。

——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》

“世代交替”是世间发展的自然规律，如同老干修剪，长出新枝，才有盎然的新趣。同样的，国家的政治领袖或民间团体的负责人，如果也能“世代交替”，学习古代的“禅让”，才不会分裂、斗争，并让事业和平、兴盛地永续下去。

——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》

除了国家最高领导者应具备慈悲、能力、公正、守法等条件以外，在《增一阿含·细禁品》里，佛陀也举出执行政令的官员必须具有：不贪污、不暴怒、不诿过、不怪僻、不悭吝、不犯法、不磨人、不重税、不嗜酒、不好色、不自私等内涵品德，才能行法不悖，利益众生。

——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》

佛陀的政治理想和宗教理想，是彼此圆融互利的，他认为唯有依循正法，政治才能达到理想的境地。换句话说，一个理想的政府，必须在国家、法律的秩序上，加上宗教、道德的规范，才能发挥仁王政治的理想。

——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》

《中阿含·雨势经》中记载了佛陀对政治的看法，他主张以议会制度，推行民主法治来决定全民的利益。一如今日立法院、监察院等也经常召开会议，只是早在二千五百多年前，佛陀已有灼灼先见之明了，所以英国政治名著《印度的遗产》一书中提到：“现代民主国家的会议制度，便是从佛教的思想中继承来的。”

——《普门学报·佛教对“政治人权”的看法》

从政者应知自己是公仆，不要官僚；从事教育者，要知道身教重于言教；医护人员要“视病如亲”；工人要“除私从公”；商人要“童叟无欺”……如果整个社会民众都能公而忘私，讲信修诚，惭愧感恩，相互爱语赞叹，彼此有情有义，则必能促进社会的和谐，必能增加国家的动力。

——《普门学报·我们未来努力的方向》

对于世间的“名位”，所谓“上台下台”，愈能放下，才能愈自在；愈是计较，就愈沉重阴霾。所以，凡是愿意下台的人，就愈有机会上台，因为有“能上能下”的美德，就能不断更换位子，自然位子会更多。相反的，对于只能上、不能下的人，每次到了要下台的时候，态度不好，言语不逊，那么以后想要再上台，就比较艰难了。

——《普门学报·我对“世代交替”的看法》

所谓“承先启后”，在国家而言，对于唐尧、虞舜、文武、周公、孔孟的政治理念、道德根本，要真的能够接受；对于“路不拾遗、夜不闭户，人民亲其亲、幼其幼”如此祥和美好的政治蓝图，要能够继承流传，谓之承先。说到启后，要能把“科技的发达，医学的昌明，社会的保险制度，邻里的守望相助，官不扰民，没有刀枪战事，一片和平安乐”等种种的和平安定，传之于后世，才谓之启后。

——《迷悟之间·承先启后》

真正的民主要顺应民众的心声，提供一个安全、安定、快乐的生活环境，才是最重要的。因此，在讲求民主自由时，应将“民众”放在第一位，要有民意才能长治久安，要有民声才能防微杜渐，要有民望才能推展政事，要有民情才能了解疾苦。

——《星云法语·民为贵》

执政公务员食民之禄，奉公守法，勤勉清廉，不为利诱，不为势劫，建立个人清净的操守，以高尚的品德和行为影响广大群众，为民谋福。公务员立身行事的准则有：执法如秤，守身如玉，爱民如子，视贿如仇。

——《星云法语·执政者四如》

自古以来，国家的政治领袖，如果爱民如子，社会安和乐利，人们就说这是仁君，是实行“王道”；否则就是专制政权，即“霸道”。怎样的政治才是王道呢？

1．以道德法律服人：道德是国家的根本，没有道德，社会就没有规范，所以为政者要倡导道德。道德不够，辅之以法律，法治的社会，必定是公平公正的。

2．以慈悲仁政领导：一个领导人必定要能做全民的模范，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，修心养性，才能家齐国治，才能领导天下。

3．以民主民有议事：现在自由民主的国家社会，讲究“全民参与”，人民的事情要让人民自己决定，所以要民主议事。

4．以民心归向为尚：所谓“得民心者昌，失民心者亡”，得到国家，未获民心，国家也不能长治久安；得到民心的拥护，才算是真正得到国家的领导权。所以，“民之所欲，常在吾心”，人民的希望，人民的要求，是主政者施政的依据与目标。

5．以团结和谐为重：一个国家里，一定有很多不同职业、不同信仰、不同种族、不同思想的人。很多的不同不要紧，但在“一个国家”的信念之下，大家必须团结，才能共荣共存。

6．以教育共生为主：一个国家的强大，不在于土地幅员辽阔，也不是靠人口众多，重在人才的培养。此外，人才要互相尊重、推崇，大家公忠体国，人人都能识大体、为大众。你上台，我拥护你；我上台，你拥护我。所有官员都能把自己当成人民的公仆，都有为民服务的心，有为国家社会奉献的精神，则所谓“王道”之世，必然指日可期也。

——《星云法语·王道》